제제

[스크랩] 성찬의 의미와 목적 /고전11:23-26

jeje7277 — Tue, 21 Feb 2017 04:49:07 +0900

오늘은 우리 교회에서 성찬식을 거행하는 날입니다. 성찬은 우리 주님께서 제정하여 주신 예식입니다. 본문 말씀 23절에 "내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니..."라고 했습니다. 바울은 교회에서 행하는 이 예식, 곧 성찬식이 우리 마음대로 하는 것이 아니라고 했습니다. 이것은 분명히 우리 주님 예수께서 제정하여 주신 것이라는 것입니다.

이 성찬은 하나님께서 우리를 사랑하신다는 표현이요 증거입니다. 예수님은 제자들과 함께 3년반 동안 공생애를 지나면서 그들과 함께 먹고 그들과 함께 생활했고 그들과 동고동락하셨습니다. 그리고는 이제 십자가를 앞두고 유월절에 마지막 만찬을 준비해서 마가의 다락방에서 베풀고 계신 것입니다.

우리를 사랑하사 우리에게 독생자를 주신 하나님의 사랑의 표현이 이 예수님의 성만찬을 통해서 나타나고 있는 것입니다. 하나님은 우리를 사랑하사 예수님을 선물로 주시고, 예수님은 우리를 사랑하사 자기 생명을 우리에게 십자가에서 선물로 주신 것인데, 이 사랑의 선물을 표현하는 것이 성찬입니다.

기독교 신앙은 나 같은 죄인을 사랑하셔서 독생자를 보내주셨다는 것을 믿는 믿음입니다. 예수님은 십자가에서 자기 몸을 찢으시고 피를 흘리시고 속죄양으로 희생의 제물이 되셨습니다. 그분의 죽음과 더불어 나의 모든 죄는 용서함 받는다는 것입니다.

그래서 십자가의 사건은 하나님의 사랑의 극치요, 그 성만찬은 바로 십자가 사건을 우리에게 예표로 보여주는 것입니다. 그러므로 이 성만찬을 통하여 하나님의 사랑을 발견하고 깨닫고 나 같은 죄인을 사랑하신 그 주님을 여러분들이 체감할 수 있다면 이 성만찬이야말로 여러분에게 큰 축복이 되는 것입니다.

웨스터민스터 소요리 문답은 '주의 성찬은 곧 성례이니 그리스도의 정하신 대로 떡과 포도즙을 주며 받는 것으로 그 죽으심을 나타내는 것이다. 합당하게 받는 자들은 육체와 정욕으로 참예함이 아니요 믿음으로써 그 몸과 피에 참예하여 자기의 신령하게 받는 양육과 은혜 중에서 장성함으로 그의 모든 효험을 받음이다' 라고 합니다.

성례는 성화시키는 은혜의 통로(수단)로 세례와 성찬이 있습니다. 세례는 1회뿐인 예전으로, 죄에 죽고, 새로운 생명으로 사는 것을 표시하고, 성찬은 빵과 포도주를 받은 일에 의해, 그리스도와의 지속적인 교제를 표시하며, 반복적으로 행할 수 있습니다.

바울은 [주의 만찬]이라는 말을 사용했습니다(고전 11:20).
주의 만찬은 주 예수께서 십자가에 못 박히기 전날 밤, 예루살렘에 있는 이층 다락방에서, 제자들과 함께 한 기념의 만찬을 가리키는 말입니다. 예수님은 죽음이 임박한 것을 아시고, 떡과 포도주를 나누어, 제자들에게 먹게 하시며 자기의 몸이며, 많은 사람을 위해 흘리는 자신의 언약의 피라고 하시고, 죽으심을 기념하며 이 기념의 만찬 즉 성찬을 행하도록 분부 하셨습니다.

주의 살과 피를 먹고 마심을 상징하는 성찬식은 그리스도 안에서 구속받은 자의 징표로서 행하는 믿음의 표현입니다. 성도는 이러한 성찬을 통하여 주의 죽으심의 의미를 상기하고 기념하며 복음을 증거하여야 합니다.

또한 모든 성도가 그리스도의 살과 피를 마심으로써 서로가 하나 됨을 확인하는 의미가 있습니다. 그리스도 안에서 한 새 사람으로 태어났으므로 서로가 사랑으로 하나가 되어야합니다.
성례주일을 지키며 성찬의 의미를 다시 한번 살펴보고자 합니다.

1. 성찬의 의미
첫째, 주의 만찬에 참여하며 하늘 식탁을 미리 맛보는 상징적 의미가 있습니다.
(눅22:30) 너희도 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열 두 지파를 다스리게 하려 하노라

(계 3:20,21) 볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라

(엡 2:12-19) 그 때에 너희는 그리스도 밖에 있었고 이스라엘 나라 밖의 사람이라 약속의 언약들에 대하여 외인이요 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라 그는 우리의 화평이신지라

둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고 또 오셔서 먼 데 있는 너희에게 평안을 전하고

가까운 데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니 이는 저로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라 그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라 성찬에 참여하는 우리 모두에게 이 영광된 역사가 함께 하는 줄 믿습니다.

둘째, 기념하며 영적으로 임재함을 믿는 신앙적인 의미가 있습니다.

주님께서 친히 제자들을 향해 "이것을 행하여 나를 기념하라" 말씀하셨습니다. 주님을 기념한다는 뜻은 주님의 죽으심만을 단순하게 기억하고 기념한다는 뜻이 아니라 주님께서 우리를 위해 이루신 모든 일을 포함합니다. 다시 말해 이 세상에 육신으로 오셔서 스스로 섬김의 종으로 사시면서 백성을 치유하시고 위로하시고 뿐만 아니라 십자가에 달려 죽으시고 부활하셔서 승천하신 후 지금은 우리 가운데 성령으로 친히 동행하시는 모든 삶의 모습을 우리가 닮아가고 구체화시킨다는데 그 뜻이 있습니다.

예수의 십자가의 고난은 단순한 육체적 고통만이 아니기 때문에 사랑의 봉사, 헌신의 생활, 남을 위하여 대신 고통을 받고 손해를 본다면 무엇이나 예수의 십자가를 대신 지는 것이 됩니다.

주님은 말씀하십니다. "누구든지 나를 따르고자 하는 자는 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나의 십자가의 고통을 좇을 것이니라"

셋째, 교제하며 감사하는 실제적인 의미가 있습니다.

성찬을 '커뮤니온 서비스' 혹은 '홀리 커뮤니온' 라고도 하는데 이는 교제를 뜻하는 말입니다. 성찬이 음식물을 매개로 한 사귐의 면에서 이름 붙여졌습니다. 하나님과의 만남은, 구약에 있어서의 희생제물과도 중요한 관계가 있었습니다. 그러므로 성찬에 참여하는 사람들은 주님 예수 그리스도의 피로 말미암아 한 지체가 된 사람들로서 사람을 살아가는데 있어서 같은 목적과 같은 방향을 추구하고 서로를 위한 합심기도를 통해 신앙의 성숙을 이루게 됩니다. 떡을 먹고 포도주를 마심을 그리스도의 몸에 참여하는 일로 설명하고 있습니다.

(고전 10:16,17) "우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐 떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참여함이라"

우리가 떡과 잔을 나눔으로써 그리스도와 함께 성취된 신비한 결합에 참가하게 됩니다. 이것은 성도들이 무엇인가를 시작함으로써 비롯되는 것은 아닙니다. 오히려 하나님이 믿음을 통해 성도들과 연합을 시작하는 하나님의 행동입니다. 주님과 교제하며 성도와 교제하며 복된 삶을 살아야 합니다.

또 성찬이라는 말을 '유카리스트' 라고도 하는데 이는 감사를 뜻합니다. 주 예수님께서 최후의 만찬 때 떡을 떼어 제자들에게 주기 전에 감사하신 사실에 관련되어 있습니다.

(고전 14:16) 그렇지 아니하면 네가 영으로 축복할 때에 무식한 처지에 있는 자가 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하고 네 감사에 어찌 아멘 하리요 의 감사가 유카리스트입니다. 따라서 우리를 위해 베푸신 하나님 아버지의 모든 일에 대해 진정한 감사를 드리는 것이 바로 성찬입니다.

성찬은 주의 만찬에 참여하며 하늘 식탁을 미리 맛보는 상징적 의미가 있습니다. 주님을 기념하며 영적으로 임재함을 믿는 신앙적 의미가 있습니다. 교제하며 감사하는 실제적 의미가 있습니다.

이런 의미를 되새기며 자신을 분별하고 동참하며 은혜와 복을 누리시기를 바랍니다.

2. 성찬의 목적
그러면 주님이 이 예식을 제정하여 주신 목적은 무엇입니까?
바울이 말하는 이 예식의 목적에는 세 가지가 있습니다.
첫째, 주님을 기념하기 위해서입니다

본문 고전 11: 23- 25절에 주님은 "이것을 행하여 나를 기념하라" 하셨습니다. '기념하라'는 말씀은 예수님의 마음으로 깊이 생각하라는 뜻입니다. 그래서 우리는 이 예식을 행하면서 주님을 깊이 생각해야 합니다.

어떤 주님을 생각해야 합니까? 예수님이 2000년 전 이 땅에 오신 것을 기념하고 주님이 이 땅에 오셔서 가르치신 것, 모범을 보인 것을 기념하라는 것도 있지만, 그보다 떡을 먹을 때는 우리를 위해 몸을 버리신 주님을 생각해야 합니다.

또 잔을 들 때는 우리를 위해 피를 흘리신 주님을 생각해야 합니다. 그 은혜를 깊이 생각하는 예식이 이 성찬식입니다. 주님은 우리를 위해서 십자가에 달려 양손과 양발에 못이 박혀 몸이 찢기신 분입니다. 또 물과 피를 다 흘리신 분입니다. 왜 주님이 그렇게 몸을 찢고 피를 다 흘리셨습니까? 우리가 지은 죄와 허물 때문입니다.

이사야 53장에 보면 이사야 선지자가 그렇게 말했습니다. "그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다" (5절)

"우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당 시키셨도다"라고 했습니다.(6절)

이 십자가의 도를 깊이 생각하라는 뜻입니다.

우리가 다 죄를 지어 사망의 길로 갔을 때에 하나님께서 우리가 받을 죄악을 주님에게 담당시키신 것입니다. 그래서 주님이 몸이 찢기시고 피를 흘리셨습니다. 우리가 어떻게 구원을 받았는지, 누구 때문에 영생에 이르게 되었는지를 잘 기억해야 합니다.

왜 이 떡을 떼면서 이건 내 살이고 내 몸이라고 말씀하셨으며 잔을 주면서 이건 내 피라고 말씀하셨습니까? 예수님께서는 우리의 생명의 떡이시기 때문입니다(요6: 48-51).

예수님을 믿는다는 것은 하나님이신 예수 그리스도의 생명을 내가 받는다는 것입니다. 그분의 몸과 그분의 모든 피와 그분의 전 인격을 내가 모셔들이는 것입니다. 우리는 이 잔을 들면서 그분의 생명을 생각하고 그분의 피를 생각하고 주님의 죽으심을 기념하는 것입니다. 그래서 이것을 내 피로 세운 새 언약이라고 말한 것입니다.

"나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니 하리니 이것을 네가 믿느냐"(요11:25-26).

예수님의 죽으심과 부활이 곧 나를 위한 사건이라고 믿는 자에게는 그의 살을 먹고 피를 먹는 것과 같이 내 안에 예수의 영이 존재하고 역사한다는 것입니다. 그래서 나와 주님은 연합되었고 하나가 되었고 그래서 우리의 삶은 주님과 더불어 사는 삶이 되는 것입니다. 그래서 예수 믿는 사람과 믿지 않는 사람의 차이는 엄청납니다.

겉으로 보기에는 차이가 없어 보이지만 하나님의 눈으로 볼 때에는 그 속에 예수의 영이 있고 없다는 엄청난 차이가 나게 되는 것입니다. 즉 살리는 영이 있는 것과 없는 것은 큰 차이가 있습니다. 천국과 지옥의 차이가 있습니다. 그래서 성찬시 천국과 지옥을 기억하라는 것입니다.

성도 여러분, 세상 모든 사람은 예수님의 재림이 더디다면 조만간 다 죽어야하고 죽은 후에는 반드시 심판이 있고 그 후에는 영원한 지옥과 천국이 있습니다. "한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있느니라"라고 말씀하셨습니다.

오리새끼와 병아리를 갓 부화시켜서 호숫가에 갖다 놓으면 병아리는 본체만체 하는데 오리새끼는 물을 보자마자 빨리 들어가서 헤엄을 칩니다. 왜 그럴까요? 오리새끼는 헤엄치는 '본능을 갖고 태어났기 때문에' 헤엄치는 법을 가르쳐 주지도 않았는데, 물을 보자마자 들어가 헤엄을 치는 것입니다.

이와 같이 다른 동물들은 영혼이 없기 때문에 하나님을 찾지도 않고 내세를 생각하지도 못합니다. 그러나 인간은 하나님의 형상대로 지음 받은 영적인 존재요, 영생하는 존재이기 때문에, 하나님을 찾고 하나님을 사모하는 마음을 본능적으로 갖고 있습니다. 그런데 죄를 지어 영혼이 어두워져 있지만 종교심을 갖고 있어서 하나님을 찾지만 죄인은 곧바로 하나님께 나아갈 수 없습니다. 하나님께 나아가는 길은 오직 십자가의 예수 그리스도만을 통해서만 나아갈 수 있다는 것을 기억하라는 것입니다.

예수님께서 십자가에 달리시기 전에 두려워하는 저들에게 "너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다.... 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라"고 위로하셨습니다. 이것을 기억하라는 것입니다.

고린도후서 5장 1절에 "만일 땅에 있는 우리의 장막집이 무너지면 하나님께서 지으신 집, 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 안다"고 했고, 고린도전서 15장 19절에는 "만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만 이생뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자리라"고 했습니다.

이것은 바로 우리 주님의 십자가로 인한 것인데, 우리는 이를 잘 잊어버리기가 쉽습니다. 여러 가지 일을 하고 바쁘게 살다보면 잊어버리기가 쉽습니다. 주님은 이 큰 은혜를 잘 잊어버리는 우리의 맹점을 잘 아셨기 때문에 이와 같은 성찬식을 제정하여 떡을 먹고 잔을 나누면서 주님을 기념하라고 말씀하신 것입니다.

우리는 주님이 그렇게 몸을 찢으시고 피를 흘리신 희생 때문에 죄 사함을 얻게 되었고 평화스러운 삶을 살 수 있게 되었습니다. 바로 이것을 믿기 때문에 우리는 떡을 먹고 잔을 마시면서 주님의 은혜를 감사하고 또 그 동안 죄 가운데 산 것을 회개하며 또 앞으로는 그런 죄를 짓지 않겠다는 결심을 하면서 이 예식에 참여하는 것입니다.

둘째, 성찬식은 우리의 사명을 다짐하는 목적이 있습니다.(전하라).
본문 26절에 보면 "너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라"고 했습니다. 우리는 떡을 먹고 이 잔을 마시는 것은 과거의 주님을 기념하기만 하는 것이 아니라 현재 우리의 사명을 다짐하는 것입니다. 현재 우리의 사명이 무엇입니까? 우리를 위해 몸을 찢고 피를 흘리신 우리 주님을 전하는 것입니다. 주님이 이 땅에 오실 때까지 미래의 소망을 갖고 우리는 이 사실을 전해야 합니다.

예수님은 십자가에 달려 돌아가셨지만 여기에서 끝나지 않고 삼일만에 다시 부활하셨습니다. 승천하사 지금은 하나님 보좌 우편에 계십니다. 예수님께서 이 세상을 떠나실 때 "너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 분부한 것을 가르쳐 지키게 하라"고 하셨습니다.

또 말씀하시기를 "내가 다시 오리라"고 하셨습니다. 예수님이 다시 오시는 날, 우리의 모든 고통과 괴로움, 이 세상에서 겪는 어려움은 다 해결이 될 것입니다. 우리 성도들에게는 주님이 다시 오신다는 이것이 제일 큰 소망입니다. 그러므로 이날까지 우리에게 닥치는 모든 환난과 어려움을 극복하며 살아가는 것입니다.

그러면서 우리가 이 땅에서 해야할 일은 무엇입니까? 우리를 위해 자기 몸을 주신 하나님 아들을 전하는 것입니다. 내가 주님의 은혜로 구원받았다는 것을 아는 자라면, 그 구원의 은혜를 전하는 것이 나의 가장 큰 사명인 것을 알고 때를 얻든지 못 얻든지 이 복음 전하기를 힘써야 합니다.

이것이야말로 하나님의 은혜를 얻은 자의 첫째 본분인 것을 알아야 합니다. 주님은 이것을 위해서 우리를 이 땅에 남겨놓으셨습니다. 또한 이를 위해 우리에게 건강과 물질, 재능, 시간도 주셨습니다. 우리에게 주신 가정공동체도 우리끼리만 오순도순 살라고 한 것이 아니라 공동체를 이루어 다시 오실 주님을 전하라는 것입니다.

우리 믿음의 공동체인 교회도 다시 오실 주님을 전하는 것이 사명입니다. 우리가 이 땅에 살면서 해야 할 많은 일들이 있습니다. 우리도 자식들 사랑하고, 자식을 키우고, 직장에서 일하고 돈벌며, 국민으로서의 의무를 다하고 사회인으로서의 사명이 있습니다. 그러나 이 가운데서 우리의 가장 중심적인 사명, 으뜸가는 사명은 우리 주님을 전하는 것입니다.

우리를 사랑하사 자기 몸을 다 버리시고 마지막 피 한 방울까지 다 흘리신 주님의 은혜, 주님의 사랑을 전하는 것이 주님이 오실 때까지 해야할 우리의 사명입니다. 바라기는 우리가 이 예식을 거행하면서 우리들 속에 한 영혼을 귀중히 여기는 마음, 주님의 죽으심을 땅 끝까지 전하고자 하는 뜨거운 마음들이 회복되는 시간이 되기를 바랍니다.

셋째, 성찬식은 우리의 영적 혈연관계를 확인시켜 주는 예식입니다. (공동체를 섬기라)
(고전 10:16) 우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐

(고전 10:17) 떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참여함이라
이는 우리는 한 피에 참여한 자이며 한 몸에 참여한 자라는 말씀입니다. 누구의 피에 참여한 자이고 누구의 몸에 참여한 자입니까?

바로 그리스도의 피, 또 그리스도의 몸에 참여한 자라는 말입니다. 이것은 쉽게 말해서 주님의 한 피 받아 한 몸 이룬 형제요 자매라는 뜻입니다. 피는 물보다 진하다는 말이 있습니다. 물론 우리들의 혈연관계를 뜻하는 말이지만, 우리의 신앙적인 관계는 그보다 더 진한 것입니다. 이것을 확인하는 예식이 바로 성찬식입니다. 우리의 신앙적 혈연관계를 확인하여 교회 공동체와 이웃을 잘 섬기는 자가 되라는 뜻입니다.

우리는 이 세상에서 여러 가지 인간관계를 맺고 살아갑니다. 아마 가장 가까운 관계는 가족관계일 것입니다. 피를 나눈 부모님과 형제, 자녀들이 있습니다. 그리고 세상에 나가 여러 가지 관계를 형성합니다. 같은 학교를 나온 친구들, 같은 직장에 다니는 동료들이 있습니다. 이웃에 함께 사는 사람들, 한 민족, 한 국가에 속해 함께 사는 사람들이 있습니다.

이런 모든 인간적인 관계를 형성하며 살아가는데, 우리에게는 또 다른 한 관계가 있습니다. 이것은 육신적인 관계가 아니라 영적인 관계입니다. 신앙으로 이루어진 관계입니다. 우리가 예수님을 믿으면 예수님 때문에 한 형제, 자매, 가족이 되는 것입니다. 그래서 교회는 신앙의 한 공동체, 가족인 것입니다.

성도 여러분, 우리가 이 세상에 살다 보니 이 세상 사람들과의 관계는 중요시하면서 우리들끼리의 관계는 소홀히 하며 살 때가 얼마나 많습니까? 그래서 마치 우리가 세상 사람들하고 더 가까운 것처럼 착각하며 살 때가 있습니다.

그러나 이 세상의 관계는 이 땅에서 끝납니다. 가족관계도 이 땅에서 뿐이고 이 땅을 떠나면 더 이상의 가족관계는 없습니다. 우리의 친구나 연인관계도 이 세상에서 끝이지 세상을 떠나면 그 관계는 더 이상 존재하지 않습니다. 그러나 믿음으로 이루어진 신앙관계, 예수님을 믿음으로 이루어진 영적인 관계는 이 세상의 다른 관계보다 약한 것 같지만, 이 관계가 영원한 것입니다.

우리 주님도 그렇지 않으셨습니까? 자기의 육신적인 가족들이 찾아 왔을 때 "누가 나의 모친과 형제와 자매들인가?" 하시고는, 손을 내밀어 제자들을 가리켜 말씀하시기를 "나의 모친과 나의 동생들을 보라 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라"고 하셨습니다. 그러므로 천국까지 영원히 남는 관계는 바로 이 믿음의 관계입니다.

그런데 우리들이 이 세상에 살아가는 동안 이 관계를 매우 소홀히 합니다. 그리고 혈연적인 관계, 인간적이고 사회적인 관계만 중요시하고 살아가기가 쉬운 것입니다. 이런 우리를 알기 때문에 주님은 우리를 불러모아 떡과 잔을 나누게 하시면서 우리의 영적인 관계를 다시 확인하게 하시는 것입니다. 가족들은 함께 식사를 하는 자리에서 더 가까워지고 가족적인 사랑이 튼튼해지기 때문입니다.

마찬가지로 우리도 이런 성찬식을 통해서 비록 우리들이 육신적인 가족들처럼 많은 음식들을 자주 나누는 것은 아니지만, 주님의 몸을 상징하는 떡을 나누고 또 피를 상징하는 포도주를 나누면서 우리가 한 피 받아 한 몸 이룬 형제요 자매들인 것을 확인해야 합니다.

성도 여러분, 이렇게 우리가 성찬식을 거행하는 데에는 세 가지 목적이 있습니다.

첫째는 성찬식을 통해 잊어버렸던 주님의 은혜, 식어진 주님에 대한 감사와 첫사랑을 회복하고, 주님을 기념하기 위해서요, 두 번 째는 주님이 다시 오실 때까지 우리의 사명을 재 다짐하기 위해서입니다. 우리의 사명은 주님을 전하는 것이요, 복음의 증인이 되는 것입니다. 세 번째로는 이 사명을 위해 우리가 공동체로 모였습니다. 우리 모두가 다 한 피 받아 한 몸 이룬 형제요 자매들, 가족입니다. 이 관계는 영원한 관계입니다.

이런 성찬의 의미와 목적을 다시 한번 마음에 새기면서 이 성찬식에 참여하시기 바랍니다. 성찬식은 이런 깊은 뜻이 있기 때문에 아직 이런 의미와 목적을 분명하게 이해하지 못하는 세례를 받지 않은 사람들은 참여하기를 사양해 주시기 바랍니다. 그리고 다음 기회에 세례를 받으시고 우리와 함께 이 예식에 참여할 수 있기를 바랍니다. 또 이미 세례를 받은 사람들은 이 말씀에 따라 자신을 살피면서 이 예식에 참여하여 큰 은혜와 감사가 넘치기를 축원합니다.

* 기도 : 전능하시고 사랑이 많으신 하나님 아버지, 거룩한 성례에 참여하기에는 저희들은 너무도 부족합니다. 저희들을 불쌍히 여기사 성례에 참예하는 데 부족함이 없도록 저희들의 심령을 거룩하게 하옵소서. 아버지께서 독생자 예수 그리스도를 통하여 자비를 베푸시사 저희들의 죄를 담당케 하시고 저희의 구원을 위하여 십자가에서 죽음의 고통을 당하게 하신 것을 생각하옵고 이 시간 모든 영광과 감사를 돌리옵니다.

주께서 잡히시던 날 밤에 떡을 드시고 축사하신 후에 그 떡을 떼시며 말씀하시기를 "받아 들라. 이것은 그대들을 위하여 찢은 내 살이니 나를 기억하면서 이를 행하라"하시고 또한 잔을 드시고 말씀하시기를 "이 잔은 내 피로 맺은 새 언약이니 그대들이 이것을 마실 때마다 나를 기억하라" 하셨사옵니다.

이제 저희들이 그리스도의 성육신과 땅에서 온전하신 생애를 기억하오며 그리스도의 고난과 치욕의 십자가와 영광스러운 부활과 그리고 재림의 약속을 생각하옵고 당신을 찬미합니다. 오! 자비하신 아버지시여, 주께서 우리에게 명하신 주의 성만찬을 이제 기념하려고 하오니 굽어보시옵소서.

그리고 당신의 성령이 저희에게 임하시고 당신께 드리는 떡과 포도주의 선물을 성결케 하셔서 저희가 떼는 떡과 마시는 잔이 그리스도와 한 몸을 이루어 그리스도의 지체되게 하옵소서.

저희가 그것을 받아 신앙으로 주의 살과 피에 참여하는 자가 되게 하시고 은혜 안에서 영적 양식과 성장을 얻게 하시옵소서. 이 성례가 있은 후에 성령충만한 사람으로 변화되게 하옵소서. 주님의 몸과 피를 기념하는 성찬을 대할 때마다 그 의미와 목적을 묵상하는 자 되길 원합니다. 그 속에 담긴 주님의 자기 포기와 순종, 그리고 목숨까지 내어 주신 그 사랑을 본받는 자 되게 하소서. 예수님의 거룩하신 이름으로 기도하옵니다. 아멘

출처 : 행복†충전소

글쓴이 : 행복충전소 원글보기

메모 :

[스크랩] 송구영신 예배프로그램

jeje7277 — Sat, 31 Dec 2016 23:28:55 +0900

기독교대한감리회 본부 교육국 / 프로그램개발 위원회 제공 ★

송구영신예배 1.

(가족을 중심의 송구영신예배 프로그램을 구상)

따로 헌금 시간이 없기 때문에 헌금함을 본당 들어오는 곳에 비치해 놓고 들어오면서 헌금을 한다.

1. 찬양단이 찬양을 한다. (20-30분정도)

2. 사회자가 나온다.

성도들과 다과를 나눈다. 자유롭게

3.(가족 초대석)- 미리 섭외한 가정을 모신다.

(아버지, 어머니, 자녀들..)- (1-2가정정도)

질문지 ex)

-(모든 식구에게)-

1.우리 가정은 가정예배를 드린다.

2.우리 가정은 대화와 타협이 있는 민주주의적인 가정이다.

3.우리 가정은 모든 식구가 함께 모여 식사를 하는 편이다.

(어머니께)-

1. 우리 남편은 사랑의 표현을 잘 하는 편이다.(말로 표현한다. hug, 편지, 선물.. )

2. 우리 남편은 집안일을 잘 돕는 편이다.

3.우리 남편은 자녀들에게 관심을 가지고 대화하며 자녀들에게 사랑을 표현한다.

4. 우리 남편은 자녀들에게 좋은 아버지이다.

(아버지께)

1. 우리 아내는 사랑의 표현을 잘 하는 편이다. (말로 표현, hug..)

2. 우리 아내는 아이들을 먼저 챙기는 편이지만 그래도 나를 잘 챙겨준다.

3. 우리 아내는 자녀들에게 좋은 어머니이다.

(부모님께)-

1.우리 자녀들은 부모님께 순종을 잘 하는 편이다.

2.우리 자녀들은 친구들 사이에서 좋은 관계를 유지하는 것 같다.

3.우리 자녀가 잠들기 전에 먼저 잠자리에 드는 경우가 거의 없다.

.(자녀에게)-

1.우리 부모님은 평소에 공부하라는 소리를 자주 하시는 편이다..

2.우리 부모님은 우리가 모르게 다투시는 것 같다. (다투시는걸 본적이 별로 없다.)

3.우리 부모님께서는 학교준비물, 책 이외에 우리가 사달라고 하는 것은 대부분 사주시는 편이다.(옷, 운동화, 운동기구....)

<진지한 분위기로>

마무리하면서 - 서로에게 가장 미안했던 일, 고마웠던 일, 서운했던 일을 질문한다.

1. 남편과 아내 사이에서

2. 부모님과 자녀들 사이에서

마지막으로 지난일중에서 자녀들이 부모님께 바라는 점과 하고 싶은 말을 자유롭게 한다. 그리고 부모님도 자녀들에게 바라는 점과 하고 싶은 말을 한다.

(새해의 다짐이나 덕담..)

토크의 시간 (ＯＸ 질문)- TV에서 봤던 ＯＸ판을 만들어 사용한다.

이렇게 질문을 하면서 이 가정의 이야기를 허심탄회하게 할 수 있게끔 유도한다.

다른 성도들에게 좋은 가정의 본을 소개하기도 하고, 우리 가정과 비슷하다는 동질감을 느끼게 한다.

크리스챤의 가정이 신앙안에서 바로 설 수 있도록 강하게 어필할 수 있으면 좋을 것 같다.

4. 찬조- 미리(사전에)... 2-3가정을 선정하여 가족 찬양을 부탁드린다. or

청소년부 학생들의 워쉽댄스나, 스킷 드라마, 꽁트.. 찬양을 부탁해도 좋을 것 같다.

5. 조용한 찬양 한곡을 한다.

(가족 프로그램을 마무리 하며 사회자를 중심으로 찬양단과 함께)

한해도 우리의 가정을 지켜 보호하여 주신 하나님께 감사드립니다.

6. 회개 기도문 쓰기(20-30분정도)- A4 종이와 볼펜, 흰 봉투을 나누어준다.

(찬양단이 계속 조용하게 찬양을 하거나 잔잔한 음악을 틀어놓는다.)

각자 지난 시간들을 되돌아보며 회개의기도문을 작성한다. 어느 정도 되었다

싶으면 다 쓰신 분들은 교회 마당으로 그 기도문을 가지고 종이컵에 끼워진 초를 받아 들고 나간다.

교회 마당에 작은 모닥불을 피워놓는다 둥글게 선다. 촛불을 목사님 먼저 해서 옆 사람들에게 붙인다. 사회자와 함께 조용한 찬양을 한다. (기타,신디반주)

ex) 날 구원하신주 감사 or 거룩하신 하나님..

7. 사회자가 진행을 한다. (자유롭게 이 사람, 저 사람을 찾아다니면서 혹시라도

미안했던 일들, 고마웠던 일들을 나누고 또, 지난해동안에 하나님께 감사한일들을 나눈다. )

8. 찬양을 하면서 정리하고 다시 동그랗게 선다. 목사님, 사모님, 교역자들 먼저 회개 기도문을 모닥불에 나와서 태운다. (찬양을 하든지, 조용한 음악을 틀어놓아도 좋다)

기도문을 태운 다음 미리 만들어 놓은 십자가 모양 or 하트 모양의 초를 꽂을 수 있는 틀에 촛불을 끼워놓고 자신의 자리로 들어가서 기도한다.

9. 다한 후에 목사님께서 대표로 우리 회개 기도를 드린다.

10. 목사님께서 새해 밝음을 알리신다. 그리고 설교말씀을 하신다.

11. 헌금함을 가져와서 헌금 기도를 해주신다. 축도

박수하면서 송구영신예배를 마치고 집으로 돌아간다.

옵션)- 가족별로 축복기도를 받고 간다.

송구 영신예배 2. (속별 중심)

찬양의 시간 (다과를 나누면서)

속별로 같이 앉는다. (속별로 각 가정의 기도제목을 적어서 가져온다. 미리 전에 속별로 기도제목을 쓰는 용지를 나누어준다. 그래서 속장이 작성해서 가져오게끔 한다. 그것을 미리 걷어둔다.)

예배전에 속별 찬양대회나 속별 장기자랑도 좋을 것 같다.

or 일년동안의 속회의 결산을 한다.

모범속 시상과 함께 속별의 에피소드를 나누는 시간을 갖는다.

속별끼리의 시간을 가지면서 지난 시간을 돌아보며 대화하고 나눈다.

찬조- 중고등부 학생들, 어린이부 아이들...

-예배 (기존 방식)-

묵도

사도신경,

교독문,

찬송가 344장-지금까지 지내온 것

기도- 각 기관의부장님들이 나오신다. 그 기관과 교회를 위해 짧게 기도한다.

( 재정부, 기획부, 봉사부, 선교부, 문화부, 음악부....)

말씀- 목사님

찬양-460장-시온의 영광이 빛나는 아침

기도 카드 뽑기-( 속별 기도 제목 봉투를 앞에서 목사님께서 들고 계시고 각 속장들이 나와서 다른 속 기도 봉투를 뽑아간다.-

기존의 말씀 카드 뽑는 것처럼 )

찬양을 함께 부르면서 하는 것이 좋을 것 같다.

합심기도 - 속장이 뽑은 그 속을 위해서 ,우리 교회를 위해서 합심 기도한다.

헌금-

헌금기도

축도

자유롭게 기도하다가 집으로 돌아간다.

찬양 하며 개인적으로 기도 (조용한 음악을 틀어놓아도 됨)

<예배전의 프로그램>

1. 가정 토크쇼, (어려움을 겪었지만 다시 회복된 가정을 초청하여 이야기를 나누는 것도 은혜의 시간이 될 것 같다.)

2. 온 성도가 볼 만한 영화를 한편 보는 것도 좋을 것 같다.

(너무 무겁지 않은 내용의 영화)

요즘 나온 “가족”,“스위트홈”,.“아버지”....

3. 가족 찬양 축제..

온 가족이 함께 나와 찬양을 하는 것이다. 이 때 미리 신청을 받아서 그 가정을 찾아가서 인터뷰를 한다. 캠코더로 찍어 와서 그 가정의 순서 때에 잠깐 보여준다.

(TV 프로그램 ‘주부가요전’ 에서 가족들이 응원하는 모습 보여주는 것처럼)

이날 가족들이 많이 준비할 수 있도록 계속 권면하고 선물도 가정에서 사용할 수 있는

좋은 것, 유용하고 기발한 것으로 준비하고 홍보하는 것이 중요하다.

상품을 미리 걸고 하는 것도(?)참여 동기유발이 되지 않을까....!!

이날 교회 데코레이션- 축제의 분위기, 잔치의 분위기로 꾸며본다.

온 가족의 사진전시회를 하는 것도 좋을 것 같다. -

교회 들어오는 입구부터 아니면 한 장소에 전시회를 해도 좋다.

(온 성도, 가족들의 사진, 한 해동안의 교회 행사 사진들도 함께한다.)

온성도의 가족사진과 교회의 행사들 사진을 파워포인트로 만들어서 가족찬양 진행중에 한 타임에 그것을 함께 보는 것도 좋을 것 같다. )

4. “칭찬합시다” - 롤링 페이퍼식으로 벽에 한 성도당 한 색지를 부쳐놓고 그 성도에 대하여 한 문장이나 한 단어로 그 성도를 칭찬하거나 그 성도에 대한 캐릭터를 적어준다. 그러면서 다과를 나누고 즐거운 시간을 보낼 수 있다.

<예배후의 프로그램>

**기존의 송구영신 예배를 다같이 드린 후 예배당 밖으로 나온다.

그리고 여리고성을 돌았던 것처럼 교회를 온 성도가 침묵하며 똑같이 7바퀴를

돈다. 목사님께서 먼저 서시고 1속부터 끝 속 까지 모두 손을 잡고 교회를 돌면서 교회를 위해 기도하고 자신과 가정을 위해 기도한다.

다 돈 후에 목사님께서 기도해 주시고 덕담을 나누고 헤어진다.

** 송구영신 예배 후에 새해를 다짐하는 새해 기도문, 새해 소원이나 꿈 등을 가족끼리 모여서 각자 적는다. (개인) 그리고 가족 새해 기도제목이나 소원(가족)을 적는다. 그리고 그것을 집에 가져가서 본인 것은 각자 보관하고 가족 새해 기도문은 코팅하여 가정예배 때마다 함께 기도한다 , 코팅하여 집에 붙여놓고 기도한다.

**송구영신 예배 후 개인의 기도제목을 적는다. 이것을 기도함에 넣고 간다.

그것을 놓고 목사님과 사모님께서 보시고 일년 동안 기도하신다.

**송구영신예배 후에 새해 기도문과 결단, 다짐을 적는다. 그리고 그것을 타임캡슐 안에 넣고 집으로 돌아간다. 그것을 잘 보관하였다가 6개월 후 쯤 ex)맥추절에 그 것을 돌려준다. 그리고 감사하는 시간, 다시 한번 다짐하는 시간을 갖는다면 그것도 의미가 있을 것 같다.

출처 : 교회절기자료(†세계제일교회†)

글쓴이 : 띠띠빵빵 원글보기

메모 :

[스크랩] 매슬로우의 인간욕구 7단계설

jeje7277 — Sun, 13 Nov 2016 15:37:28 +0900

에이브러엄 매슬로우(Abraham Maslow) : (1908-1970) 인간의 욕망에 대해 학계 최초로 학문적인 연구를 시도한 심리학자. 공식 출판 사이트 - http://www.maslow.com
Maslow (April 1, 1908 – June 8, 1970) was an American psychologist. He is mostly noted today for his proposal of a hierarchy of human needs. Maslow was an instrumental player in the formation of the humanistic movement, also known as the third force in psychology. Maslow advocated for a nurturance of the "authentic self" of each individual; the authentic self is that core part of each human being that strives toward growth. Maslow criticized mainstream psychology for overusing a pathology perspective when dealing with clients.

Born in Brooklyn, New York, Maslow was the first of seven children of Jewish Russian immigrants to the United States. His parents were uneducated, but they insisted that he study law. At first, Abraham acceded to their wishes and enrolled in the City College of New York. However, after three semesters, he transferred to the University of Wisconsin, where he received his B.A. (1930), his M.A. (1931), and his Ph.D. (1934) in psychology. He studied with Harry Harlow, who was famous for his studies of rhesus monkeys and attachment behavior. A year after graduation, he returned to New York to work with E. L. Thorndike at Columbia.

Maslow first taught at Brooklyn College. During this time he met many leading European psychologists, including Alfred Adler and Erich Fromm. In 1951, Maslow became the chairman of the psychology department at Brandeis University, where he began his theoretical work. There, he met Kurt Goldstein, who introduced him to the idea of self-actualization.

He retired to California, where he died of a heart attack after years of ill health. http://en.wikipedia.org/wiki/Abraham_Maslow ...에서

* 매슬로우의 욕구 5단계설

1. 서론

인간의 욕구에는 5개의 단계가 있고, 아래 단계의 욕구가 만족되면 차츰 다음 단계의 욕구가 생긴다. 욕구에는 단계가 있다. 인간은 끊임없이 어떤 목표에 도달하려고 하는 동기를 부여받는다. 배가 고프면 배를 채우려고 하고 동료들에게서 멀어지면 어떻게든 한패가 되려는 욕구에 사로잡힌다. 그러나 배가 고플 때는 먹을 것을 찾는 것이 최우선이지 동료에게서 따돌림을 받는 것은 문제가 아니다. 배고픔을 해결해야 비로소 동료들과의 문제가 절실하게 다가온다.

이처럼 욕구에는 단계가 있다는 이론을 제창한 사람이 미국의 심리학자 매슬로우(Abraham H. Maslow)이다. 그에 따르면 인간은 아주 잠깐 동안의 시간밖에는 완전히 만족한 상태에 있지 못한다. 어떤 욕구가 충족되면 다른 욕구가 생긴다. 그 욕구가 충족되면 또 그 다음의 욕구가 생긴다. 욕구에는 단계가 있어서 맨 아래 단계의 욕구가 가장 강하고 그 욕구가 어느 정도까지 충족되지 않으면 다음 단계의 욕구는 행동을 일으키는 원인이 되기 어렵다. 그의 이론을 다시 정리해보면 다음과 같다.

1) 욕구불만이 행동에 영향을 미칠 수 있는데, 욕구가 만족되면 그것은 더 이상 동기를 유발하지 않는다.

2) 인간의 욕구는 중요한 순서대로 배열되는데, 욕구 단계는 가장 기본적인 것으로부터 복잡한 것으로 되어 있다.

3) 다음 단계의 욕구를 충족시키기 전에 그 전 단계의 욕구를 충족시켜야 한다.

4) 만약 충족된 욕구가 유지되지 않는다면 그 욕구는 다시 우선 순위가 된다.

2. 욕구의 5단계

매슬로우는 욕구를 다섯 단계로 분류한다.

① 생리적 욕구
가장 낮은 단계의 욕구는 생리 욕구이다. 인간의 가장 기본적인 욕구로 배고픔이나 갈증이 여기에 해당한다. 경영자는 종업원에게 임금을 지급함으로써 그들의 생리적 욕구를 총족시킬 수 있도록 해준다.

② 안전 욕구
신체적인 위협이나 불확실성에서 벗어나고자 하는 욕구. 일상의 안전, 보호, 안정 등에 대한 욕구는 의료 보험이나 노후대책으로써 직업을 선택하는 행동에 반영된다. 경영자는 안전한 작업 조건, 직업 보장 등을 통해서 이런 욕구를 충족시킬 수 있다.

③ 소속 욕구
안전 욕구가 충족되면 사람들은 다른 사람들과 관계를 맺고 소속감과 애정을 나누고 싶어한다. 같은 회사의 동료들 사이에 끼고 싶다는 욕구가 그 예이다. 회사에서는 야유회, 체육대회 같은 친목을 도모하는 행사를 통해 이러한 욕구를 충족시켜 줄 수 있다.

④ 존경 욕구
다른 사람들로부터 자신의 능력에 대해 인정받고 싶어하는 욕구이다. 존경에 대한 욕구가 충족되지 못하면 사람들은 열등감과 무력감에 빠지기도 한다. 직장에서 자신의 업무를 성공적으로 완수한다든가 동료들로부터 인정을 받음으로써, 또는 승진을 통해 자신감과 자부심을 갖게 되는 것 등이 존경 욕구를 충족시키는 데 도움이 된다.

⑤ 자아실현 욕구
자신의 잠재적인 능력을 최대한 발휘하고 창조적으로 자기의 가능성을 실현하고자 하는 욕구를 말한다. 최근에는 기초적인 단계의 욕구보다는 자기 개발이나 자아 실현의 욕구가 점차 중요해지고 있는 추세이니만큼 경영에서도 이런 점에 비중을 두어야 할 것이다.

3. 경영에의 적용

매 슬로우의 욕구 이론은 경영자가 종업원들에게 동기를 부여하는 데 중요한 시사점을 준다. 성공한 기업은 공통적으로 종업원들의 사기가 높고 성취 동기가 강하다. 그것은 바로 종업원들이 어떤 욕구를 가지고 있는지를 확인하고 이를 기초로 그들이 충분히 능력을 발휘할 수 있는 작업 환경을 만들어 낸 결과라고 할 수 있다.

* 인간중심 치료 이론에서 Maslow의 인간관

인본주의적 접근을 심리학에서 제3의 세력이라고도 하는데, 그 이유는 분석적 접근과 행동주의적 접근에 대한 최초의 대안을 제시해 주었기 때문이다. 인본주의적 접근은 1950년 미국의 심리학자인 에이브라함 매슬로우 (Abraham Maslow)와 칼 로저스 (Carl Rogers)가 인간에게는 자유 의지가 있으며 무의식적인 동기와 환경적 자극에 의해 움직여지는 존재가 아니라는 생각을 발전시키면서 태어나게 되었다.

1967년 미국 심리학회 회장을 맡았던 매슬로우는 처음에는 행동주의 심리학자였으나, 후에 관찰 가능한 행동과 환경의 영향에 대해서만 초점을 두는 것에 반대하였다. 그는 인간의 자연적인 본성인 자아 실현에 대한 욕구를 강조하였는데, 이는 모든 사람의 잠재력의 실현에 대해 적용되는 용어이다.

매슬로우는 심리학의 주제는 개인의 고유한 정신적 경험에 관한 것이어야 한다고 가정하였다. 개인은 자유 의지를 가졌으며, 개인의 고유한 경험을 강조하는 인본주의 심리학의 가정은 실존주의 심리학과의 유사성을 또한 보여주고 있다.

매슬로우는 개인은 자아실현을 위한 주체로서 감정을 지니며 사고를 할 수 있는 인격체라고 강조하면서 인간 발달과정에 대해 낙관적인 견해를 지니고 있다. 인간의 행동에는 동기가 있으며 7단계로 구분하였다.

* 매슬로우의 욕구단계설 ( Maslow's motivational hierarchy )

매 슬로우는 개인의 능력을 발휘하고자 하는 동기를 강조하는 자아발달(self-development) 이론을 폈다. 그는 이 욕구를 자아실현(self-actualization)이라고 명명하였다. 또한 인간은 자기실현의 근본적인 욕구가 있는 존재로 본래 선하다는 관점을 갖는다. 인간의 욕구는 순차적으로 구성되는데, 자아실현을 이루기 위해서는 보다 더 기본적인 욕구가 먼저 만족되어야 한다.

1단계 생물학적 생존을 위한 욕구
2단계 안전의 욕구 (safety needs)
3단계 소속·사랑에 대한 욕구 (belongingness needs)
4단계 존중의 욕구 (esteem needs)
5단계 인지의 욕구
6단계 심미적 욕구
7단계 자아실현 욕구가 있으며, 이러한 욕구들은 순차적으로 만족이 되는데 전前단계의 욕구가 만족되면 다음 단계의 욕구로 나아가게 된다.

매슬로우가 발견한 ‘자기 실현’에 성공한 사람들의 15가지 심리적 특징들이다.

1.현실 중심적이다 (reality-centered) : 거짓, 가짜, 사기, 허위, 부정직 등을 진실로부터 구별하는 능력이 있다.
2.문제 해결 능력이 강하다 (problem-centered) : 어려움으로부터 도망가려 하지 않는다. 오히려 어려움과 역경을 문제 해결을 위한 기회로 삼는다.
3.수단과 목적을 구분한다 (discrimination between ends and means) : 목적으로 수단을 정당화하지 않으며, 수단이 목적 자체가 될 수도 있다고 생각한다. 즉, 과정이 결과보다 더 중요할 수 있다는 자세를 갖는다.
4.사생활을 즐긴다 (detachment: need for privacy) : 남들과 함께 하는 시간보다는 혼자 있는 시간에 종종 더 편안함을 느낀다.
5.환경과 문화에 영향을 받지 않는다 (autonomy: independent of culture and environment) : 주위 환경에 의해 쉽게 바뀌지 않는다. 자신의 경험과 판단에 더 의존한다.
6.사회적인 압력에 굴하지 않는다 (resistance to enculturation) : 항상 사회에 순응하며 살진 않는다. 겉으로는 평범해 보이지만, 속으로는 반사회적이거나 부적응자의 심리를 갖고 있기도 하다.
7.민주적인 가치를 존중한다 (democratic behavior) : 인종, 문화, 개인의 다양성에 열린 자세를 취한다.
8.인간적이다 (Gemeinschaftsgefuhl: social interest) : 사회적 관심, 동정심, 인간미를 지니고 있다.
9.인간 관계를 깊이 한다 (intimate personal relations) : 수많은 사람들과 피상적인 관계를 맺기 보다는 가족이나 소수의 친구들과 깊은 관계를 유지하는 것을 선호한다.
10.공격적이지 않은 유머를 즐긴다 (sense of humor) : 자기 자신을 조롱하는 듯한 유머를 즐겨 사용한다. 남을 비웃거나 모욕하는 유머는 삼가 한다.
11.자신과 남을 있는 그대로 받아들인다 (acceptance of self and others) : 남들이 자신을 바라보는 시선이나 태도에 연연해 하지 않고 자신을 있는 그대로 바라본다. 남에게도 마찬가지. 남을 가르치거나 바꾸려 하지 않고, 자신에게 해가 되지 않는 한, 있는 그대로 내버려 둔다.
12.자연스러움과 간결함을 좋아한다 (spontaneity and simplicity) : 인공적으로 꾸미는 것보다는 있는 그대로, 자연스럽게 표현하는 것을 더 좋아한다.
13.풍부한 감성 (freshness of appreciation) : 주위의 사물을, 평범한 것일지라도, 놀라움으로 바라볼 수 있다.
14.창의적이다 (creativeness) : 창의적이고 독창적이며 발명가적 기질이 있다.
15.초월적인 것을 경험하려 한다 (peak experience, mysticexperience) : (학문, 종교, 철학, 스포츠 등) 경험의 정점에 다다르기를 좋아한다. 경험의 순간이 최고조에 달했을 때 초월적인 기쁨과 자유를 느낀다. 그리고 이 경험이 머리 속에 남아 계속 그 경험을 쌓으려 노력한다.

매슬로우는 그러나 역사적인 위인이라고 해서 위의 특징들을 모두 갖는 것은 아니라고 설명했다. 자기 실현이라는 가치 자체가 불완전한 것이기 때문에 자기 실현 과정에 몇 가지 ‘결함’이 발견되기도 한다는 것이다. 지나친 죄의식이나 염려, 과도한 친절, 잔혹함과 냉정함, 유머 감각의 상실 때문에 많은 사람들이 자기 실현 과정에 오점을 남기기도 한다는 것이 매슬로우의 지적이었다.

*행복을 위한 가치들

매슬로우는 또한 자기 실현에 성공한 사람들이 여러 가지 인간적인 가치를 추구하는 성향이 있다고 주장했다. 그가 “메타니즈(Metaneeds)”라고 부른 이 가치들은 자기 실현의 추구가 개인적인 차원을 넘어서 공동의 이익으로 까지 발전하고 있음을 설명하고 있다.

다음은 매슬로우가 규정한 “메타니즈”들이다.

진실, 선, 아름다움, 통일성, 활발함, 독특함, 완벽함, 정의와, 질서, 간결함, 풍부함, 자연스러움, 쾌함, 독립성, 사려 깊음.

우리는 대체로 이런 가치들이 다른 모든 사람들도 추구하고 있는 것으로 알고 있다. 그러나 매슬로우는 자기 실현의 단계에 이르지 못한, 즉 하위 욕구를 충족시키는데 장애를 겪은 사람들은 이런 가치들에 깊은 관심을 보이지 못한다고 말한다. 가령, 외롭고 고립됐다는 느낌이 뼈에 사무쳐 있거나, 자신감이 크게 결여돼 있는 사람이라면 이들은 선에 대한 가치보다는 그 반대의 가치(악함, 추함, 혼란…)에 더 끌리게 된다는 것이 매슬로우의 설명이다.

매슬로우의 논지는 자기 실현이나 메타니즈에 대한 욕구가 ‘추진력’을 얻기 위해선 먼저 육체적인/정신적인 ‘결핍 상태’를 극복해야 한다는 것이다. 자신이 신체적으로 혹은 정신적으로 뭔가 결핍돼 있는 상태라면 자기 실현에 대한 노력을 충분히 기울 일 수가 없기 때문이다.
매슬로우의 자아 실현의 개념은 인간 본성에 대한 깊은 신뢰를 바탕으로 하고 있다. 즉, 사람이 자아 발전에 제대로 노력을 기울이지 않거나 지극히 반사회적인 성향을 보이는 것은 그 사람의 잘못된 본성 때문이 아니라, 외부로부터 욕구 충족이 되질 않았거나 동기가 충분히 부여되지 않았기 때문이라는 것이다. 다시 말해, 외부로부터 충분한 동기가 부여된다면 그 사람은 자신의 능력 개발은 물론 공동의 선을 위해 노력 하게 될 것이라는 것이다.

매슬로우의 이러한 인간 본성에 대한 믿음은 그로부터 몇 년 후에 발표된 더글라스 맥그리거(Douglas McGregor)의 X와 Y 이론에 지대한 영향을 끼친다. 매슬로우의 이론은 맥그리거에 의해 세상에 널리 알려졌으며, 맥그리거에 의해 정립된 매슬로우의 이론은 오늘날 기업의 효율적 인력 관리를 위한 철학적 배경으로 자리잡을 수 있었다.

- 참고문헌 '김아영외공저' 교육심리학 (한국심리상담교육원 2003년)
- 매슬로우의 인간 욕망의 5단계 이론 중에서

출처 : 세계 6000가정 카페

글쓴이 : 일전 원글보기

메모 :

[스크랩] 매슬로우의 인간욕구 7단계설

jeje7277 — Sun, 13 Nov 2016 15:37:19 +0900

진실, 선, 아름다움, 통일성, 활발함, 독특함, 완벽함, 정의와, 질서, 간결함, 풍부함, 자연스러움, 쾌함, 독립성, 사려 깊음.

출처 : 세계 6000가정 카페

글쓴이 : 일전 원글보기

메모 :

[스크랩] 내적 치유란 무엇인가?

jeje7277 — Sun, 2 Oct 2016 12:55:05 +0900

내적 치유란 무엇인가?

내적 치유는 과거에 발생했던 좋지 못한 사건의 기억이나 어린 시절에 우리가 당한 상처 혹은 과거에 지은 특정한 죄 등이 감정적 혹은 정신적인 병의 원인을 치유하는 것이다. 그래서 '내적 치유'를 '과거의 상처의 치유'(Healing of Past Hurts)혹은 '깊은 차원의 치유' 또는 '기억의 치유'라고 부르기도 한다. 이는 쓰라린 과거 기억을 포함한 정서적 심리적인 상처들은 우리 자신이 저지른 죄악 또는 다른 사람들이 저지른 죄악으로 인한 피해 때문에 생기게 된다. 이러한 과거 상처들이 치유되면 속사람(Inner Man)이 과거의 감정의 노예로부터 해방될 때 회복된다. 따라서 과거에 받은 마음의 상처가 치유되는 것은 신체적이고도 가시적인 치유와 축사사역과는 완전히 분리될 수 없으나 분명하게 구별되는 개념으로서 일반적으로 내적 치유(Inner Healing)라고 불리고 있다.

지금은 내적 치유 사역으로 널리 알려진 내적 사역자들이 말하는 내적 치유의 정의에 대해서 살펴 보고자 한다.

데이빗 시멘즈(David A. Seamands)는 '내적 치유란 상처받은 감정과 치유되지 못한 기억들을 목회 적인 차원에서 돌보아 주고 그 치유를 위해 기도해 주는 것을 말한다. 그리고 내적 치유에 대해 "성령의 치유 능력을 특정한 형태의 감정적 영적 문제에 초점을 맞추는 기독교 상담과 치유 기도의 한 가지 형태이다. 내적치유사역은 그러한 사역 중 하나의 사역에 지나지 않으며, 그러한 사역의 유일한 형태가 되어서는 안된다. 그 이유는 지나친 강조는 과장과 오용을 낳기 때문이다" 이라고 했다. 그 분야의 또 다른 선구자인 존(John)과 폴라 센포드(Paula Sandford)는 'The Transformation of the Inner Man'에서, 내적 치유 사역을 속사람을 대상으로 하여 속사람의 변화를 목적으로 하는 사역으로 이해하고 있다. 베티 탭스코트(Betty Tapscott)는 내적 치유를 이렇게 정의한다. "내적 치유는 속사람 즉 마음, 감정, 괴로운 기억, 꿈 등을 치유하는 것이다. 그것은 기도를 통한 과정으로서 그것을 통해 우리는 원망, 자기 부정, 자기 동정, 우울, 죄책감, 두려움, 슬픔, 미움, 열등감, 정죄, 무가치 등의 감정으로부터 해방되는 것"이라고 말한다.

내적 치유의 권위자인 찰스 H. 크래프트( Charles H. Craft)는 "내적 치유 사역은 전인적인 치유를 목적으로 하여 성령의 능력을 통한 사역이다. 인간의 질병은 대체로 감정적 영적인 부분에 입은 상처와 연관되어 있으므로, 내적 치유는 그곳에 초점을 맞춘다. 이 사역은 그러한 상처의 근원이 되는 부분에 그리스도의 능력을 적용하려 한다. 흔히 내담자의 기억에는 이러한 근원적인 것들이 무의식적으로 담겨 있기 때문에, 내적 치유는 때로 '기억의 치유'라고 불리는 것에 초점을 맞춘다. 내담자를 치유하면서 흔히 당면하게 되는 구체적 문제는 용서하지 않음, 분노, 원망, 거부, 자부심의 결여, 두려움, 걱정, 성적인 문제 등이다"라고 말한다.

리타 베네트(Rita Bennett)는 "내적 치유란 간단히 말해서 성령의 역사를 저해하고 있는 요인들을 치유함과 동시에, 그것들을 우리의 심리적인 본성으로부터 제거해 버리는 일을 주님과 협력하여 수행하는 것을 의미한다"고 했다.

세계적인 치유사역자인 존 윔버(John Wimber)는 "내적 치유란 손상된 감정 등으로 고통을 받고 있는 사람들에게 성령께서 죄와 용서와 정서적인 회복을 이루어 주시는 과정으로서, 곤경에 빠져있는 우리의 존재와 삶의 영역에 복음의 능력이 역사할 수 있게끔 하는 것이다"라고 말했다.

내적 치유는 속사람의 치유로서 정신(Mind), 의지(Will), 마음(Heart)과 관련된 모든 부분의 영역의 치유를 포함한다. 또한 우리의 감정(Emotions), 영혼(Psyche, Soul or Spirit)과 관련된 부분의 영역의 치유도 포함한다, 한편 영적인 병은 우리가 행한 것에 의해 기인하지만, 감정적인 병은 우리가 당한 것 혹은 일어난 사건에 의해 발생한다. 즉 과거에 우리가 이러한 상처는 나쁜 추억 혹은 연약한 혹은 상처받은 감정의 형태로서 현재를 살고 있는 사람들을 괴롭힌다. 또한 이러한 상처는 우리를 여러 가지 모양으로 문제 가운데로 몰아 넣는다.

지금까지의 내적 치유 정의를 종합적으로 정리한다면 다음과 같이 말할 수 있다.

첫째, 내적 치유는 해방되는 것이다. 과거의 마음의 상처으로부터 해방되고 고통으로부터 자유로워지는 것을 말한다.
둘째, 내적 치유는 바르게 하는 것이다. 내적 치유란, 상처받은 사람들이 받는 상처에 대해 올바르게 반응할 수 있도록 성경적이고 영적인 통찰력을 갖도록 격려하는 것이다.
셋째, 내적 치유는 과거의 사건을 재조명하는 것이다. 재조명이란, 과거에 일어난 어떤 사건에 대해 새로운 시각을 갖는 것을 말한다.
넷째, 내적 치유는 바꾸는 것이다. 내적 치유 사역에서는 환자의 과거의 부정적인 결과를 제거해주시고 긍정적인 것으로 바꾸어 주시기를 예수님께 기도한다. 여기서 과거의 사건 자체를 변하게 해 달라는 것이 아니라 그 사건의 결과를 바꾸어 주시도록 기도하는 것이다.
다섯째, 내적 치유는 보통 한 사건 이상의 과정이다. 우리의 기억들은 마치 양파 껍질처럼 여러 겹으로 형성되어 있다, 양파의 겉껍질을 벗기면 다음 껍질이 있듯이 우리의 기억들은 겹겹이 연결되어 한 단계의 치유가 끝나면 다음 단계로 이어지게 된다. 때때로 이러한 일련의 과정은 매우 중요하다. 그릇을 꺼내려면 먼저 찬 장문을 열어야 하듯 내적 치유에서도 문제에 맞는 과정을 잘 파악해야 한다. 예들 들면 상처받은 사람에게 내적 치유가 일어나기 위해서는 자신에게 상처를 준 사람을 용서할 필요가 있는 것이다. 내적 치유는 각각 개인의 시간대에 따라 이루어지는 것이다. 그것은 단회적 사건이 아니라 일련의 과정이기 때문이다.
여섯째, 내적 치유는 기억의 치유이다. 보통 사건 자체는 한 번의 상처를 입히지만 그 사건이 계속 상처를 주게 된다. 실로 기억은 강한 힘이 있어 하나님의 은혜가 없이는 지속적으로 부정적인 결과를 초래하게 될 것이다. 시간의 흐름이 어느 정도 기억의 고통을 무디게 할 수는 있겠지만 그렇다고 시간이 그것을 완전히 해결해 주는 것은 아니다.
일곱째, 내적 치유는 용서를 적용하는 것이다. 많은 영적 훈련들이 우리가 미처 인격의 깊은 부분을 변화시키기도 전에 급히 진행되곤 한다. 많은 사람들이 단순히 예수님의 임재와 용서와 무한한 사랑을 확인하는 시간을 가짐으로써 상처받은 자아상에 새겨진 아픔의 흔적들을 치유 받은 경험의 과정은 고백과 용서이지만, 예수님이 우리를 위해 행하신 일들을 내적으로 체험할 충분할 시간적 여유가 있어서 내적 치유의 참된 효과를 얻을 수 있다.
여덟째, 내적 치유는 접근할 수 없는 것처럼 보이던 과거의 시간에도 하나님의 주권을 드러나게 하는 은혜의 수단이다. 하나님의 자비하심으로 그 때 엎질러졌던 우유까지도 해결을 받는 것이다. 하나님은 시간의 주인이시며 시간에 제한을 받지 않는 분이다. 우리가 주님의 임재와 은혜를 받아들인다면, 과거의 고통스런 사건은 더 이상 현재의 우리를 속박하거나 상처를 주지 못하게 될 것이다.

마지막으로 내적 치유는 우리의 삶 속에서 일어나는 감정적 상처를 치유하기 위해 역사 하시는 주님의 원동력이며 적용 방법이다. 원동력은 성경에 기초를 두고 있으며, 적용 방법은 실제 사역 현장에서 성령님으로부터 배우는 것이다.

그러므로 내적 치유란 주 예수님이 과거의 상처들을 해결하시도록 그 분께 의탁 드리며 그 상처의 부정적인 결과들을 치유해 주시도록 기도하는 것이다.

Right Here Waiting / 바이올린 연주곡

출처 : 아침이 있는 세상

글쓴이 : 아침 원글보기

메모 :

[스크랩] 내적 치유란 무엇인가?

jeje7277 — Sun, 2 Oct 2016 12:54:50 +0900

내적 치유란 무엇인가?

지금은 내적 치유 사역으로 널리 알려진 내적 사역자들이 말하는 내적 치유의 정의에 대해서 살펴 보고자 한다.

지금까지의 내적 치유 정의를 종합적으로 정리한다면 다음과 같이 말할 수 있다.

Right Here Waiting / 바이올린 연주곡

출처 : 아침이 있는 세상

글쓴이 : 아침 원글보기

메모 :

[스크랩] 출애굽기 전체 요약정리

jeje7277 — Sun, 4 Sep 2016 22:19:55 +0900

성경 자세히 보기/ 모세오경/ 출애굽기1

1.출애굽기 전체 개요

국가로서의 이스라엘의 역사는 출애굽기 1장에서 시작하여 에스라 1장에서 끝난다.

이 시기는 크게 세 부분으로 나누어진다. ①신정시대, ②왕정시대, ③속국시대이다.

이스라엘 국가 (출애굽 1장 - 에스라 1장)
신정시대	왕정시대	속국시대
하나님의 통치	이스라엘 왕들의 통치	이방왕들의 통치
애굽에 들어간 이후부터 사무엘까지	사울에서 시드기야 까지	시드기야에서 스룹바벨까지
800년 이상 창46:1-삼상7장	500년 이상 삼상 8장 - 왕하 25장	70년 왕하 25장-에스라 1장
주전 1879-1090년	주전 1095-586년	주전586-516년
11세기 반 동안

◎ 년도 산출

▪요셉등극 ▪요셉의 죽음 ▪모세 탄생 ▪출애굽 ▪가나안 진입 ▪입다 ▪사울등극 ▪다윗등극 ▪솔로몬등극 ▪성전건축

(30세/창41:46) 110세/창50:26) (출2:2) (출12:41) (수3:16) (삿11:26) (삼상10:1) (왕상6:1)

1872년 1522년 1442년 1409년 1142년 1053년 1006년 966년 962년

|--------------|---------------|-----------|--------|------------|---------|------------|----------|-----------|--------|

►-------애굽에서 민족을 이룸(430년)--------◄ 솔로몬즉위 4년

* 출12:42“사백 삼십 년이 마치는 그날에 여호와의 군대가 다 애굽 땅에서 나왔은즉”

* 삿11:26 “성읍에 거한 지 삼백년이거늘.......” (입다의 변론)

* 왕상6:1 “이스라엘이 애굽 땅에서 나온지 사백 팔십년이요 솔로몬이 왕이 된 지 사년

1. 신정시대 : 하나님이 친히 이스라엘을 다스린 시대

신 정 시 대
애굽에서의 이스라엘	광야에서의 이스라엘	가나안에서의 이스라엘
430년(출12:42) 창 46장 - 출 12:36	40년 출 12:37- 수 2장	357년 수 3장 - 삼상 7장
주전 1879 - 1449	주전 1449 - 1409	주전 1409-1052년

이스라엘의 신정시대는 다시 세 부분으로 나누어지는데 이것을 도표로 표시하면 다음과 같다.

출애굽기의 내용을 도표로 요약하면 다음과 같다.

초점	구 원							예 배
	노예생활		구 출					계 시
구분	노예생활	모세를 부르심	열가지 재앙	유월절	홍해통과		시내산 도착	십계명	장막모형	금송아지 사건	여호와의 영광
성경	1 2	3 6	7 10	11 12	13 15		16 18	19 24	25 31	32 34	35 40
장소	애 굽					광야		시내산

여기에서의 주제는[구원과 예배]이다. 구원의 필요성은 이스라엘 백성들의 비참에서 나타났으며 이 구원의 실현자는 모세와 그의 형제인 아론을 통해서였다. 모세는 열 가지의 재앙을 통해서, 그 중에서도 마지막 재앙인 장자의 재앙(유월절)을 통해서 이스라엘을 구원하여 하나님 앞에 예배하는 공동체로 세우셨다.

2. 출애굽기 전체 개요(2)

출애굽기는 신정시대 중 하나님이 이스라엘 백성을 애굽에서 구원하시고, 그들에게 하나님을 예배하는 공동체가 되도록 계시를 주시는 것을 주 내용으로 하고 있다. 여기에 세 가지 주요 관계가 있다.

애 굽 에 서 의 이 스 라 엘
이스라엘과 바로	모세와 하나님	하나님과 바로
출 1: 8 - 22	출 2 : 1 - 4 : 28	출 4 : 29 - 12:51
백성들의 핍박	구원자 (모세)의 준비	구원의 계획과 과정
350년(요셉의 죽음 후부터)	80년	1년
주전 1792 -1442년	주전 1522-1442년	주전 1443-1442년

1. 이스라엘과 바로/ (출1:1-22) 출애굽기 1장에는 역사의 내용이 요약되어 있다.

1) 이스라엘의 번성 (1-7)

2) 잔인한 강제노동(8-14)

3) 이스라엘에 대한 악한 정책(15-22)

*하나님의 섭리와 인간의 죄악의 충돌- 하나님: 이스라엘을 번식시키려함/ 바로: 그들을 멸절시키려함

2. 모세와 하나님/ (출2:1-4:28) 여기에 모세의 생애의 3분의 2정도 기록하고 있다.

모세의 생애를 도표로 그려보면 다음과 같다.

모세의 생애	시기	첫 번째 시기(40년)	두 번째 시기(40년)	세 번째 시기(40년)
	신분	바로의 공주의 아들	미디안 목자	이스라엘의 인도자
	특성	그의 중요함	그의 무력함	하나님의 전능하심
	활동	준비의 시기	훈련의 시기	활동의 시기

1) 모세의 애굽 생활(40년)

① 모세의 애굽생활(40년)과 광야생활(40년)은 하나님이 사용하시기 위한 연단의 과정임

② 혈기방자(행7:25)한 인간 자아가 완전히 깨어진 후의 모세가 사용 됨(4:13-14)

2) 모세를 통해 이루어지는 기도의 응답(2:23)

① 350년간이나 긴 시간동안을 고역에 시달림 - 고역으로 인해 탄식하며 부르짖음(2:23)

② 하나님이 그 고통 소리를 들으시고 언약을 기억하시고 이스라엘을 권념하심(2:25)

③ 모세를 통해 나타난 기도응답의 신호를 본 이스라엘은 머리 숙여 경배함(4:31)

3. 하나님과 바로("큰집"이란 뜻) 아멘호탭Ⅱ(B.C.1450-1420)로 짐작됨.

출4:29-12:36 : 하나님 ─ 애굽 ─ 이스라엘, 셋 사이에서 구원사가 진행된다.

1)애굽은 바로왕의 강팍함으로 열 가지의 재앙을 겪어야 했다.

① 하나님의 능력을 나타내기 위하여 바로의 마음을 강팍하게 하시었다.(7:3-4, 롬9:17)

② 재앙이 바뀔 때마다 더욱 심하였다.

③ 바로가 하나님의 능력에 굴복한 것은 하나님이 장자의 생명을 거두어 가셨기 때문이다.

2)애굽에는 곡성의 밤이었으나 이스라엘에게는 유월절 의식의 밤이었다.

① 문지방과 문설주에 양의 피가 묻혀진 집 안에서만 거행하도록 규정되었다.

② 탈출 직전에 급히 치루도록 하였다.

* 하나님께서 출애굽과 유월절 사건을 통해 보여주고자 하시는 것은 세 가지이다.

① 세상에 하나님의 권능을 계시

② 이스라엘이 바로에게 속한 것이 아니라 하나님께 속한 것임을 보여줌

③ 하나님께 대한 이스라엘의 신앙을 굳게 함

3. 고난 받는 이스라엘과 훈련 받는 사람(출1:1-2:22)

1. 이스라엘이 창성하게 되다.(출1:1-22)

1) 번성(1-7)

① 생육이 중다하고 번식하고 창성하고 심히 강대함(7절) - 애굽 왕에게 위협이 됨

② 온 땅에 가득함(7절) - 큰 자원이 됨

2) 새로운 정권의 시각(8-14)

① 요셉을 알지 못하는 새 애굽왕 바로(1:8) - 억압(전에는 귀빈이었으나 노예로 전락)

② 대적과의 결탁을 염려 - 무거운 짐을 지워 괴롭게 함(11절)

3) 악한 정책(15-22)

① 산파에게 여아는 살리고, 남아는 죽이게 함(16절)

② 신민에게 남자가 나면 하수에 던지고 여자는 살리라 명함(22절)

*하나님의 섭리와 인간의 죄악의 충돌- 하나님: 이스라엘을 번식시키려함/ 바로: 그들을 멸절시키려함

◩ 교훈 ① 세월은 아무도 예측 하지 못한다. 우리의 형편이 갑자기 어떻게 바뀔지 우리는 모른다.

. ② 세상은 은혜를 알지 못하거나 잊어버린다. 그러므로 세상에 대해 너무 기대할 것 없다.

.③ 역경속에서도 하나님의 백성들은 더욱 창대하게 된다. 고난과 시련을 두려워하지 말라.

2. 하나님이 준비 한 사람 - 모세.(출2:1-10)

1) 탄생 - 레위족 중 한 사람(아므람) 레위 여자(요게벳)에게 장가들어 아들을 얻음(1-2절)

민26:59 “아므람의 처의 이름은 요게벳이니 레위의 딸이요 애굽에서 레위에게서 난자라 그가 아므람에게 서 아론과 모세와 그 누이 미리암을 낳았고”

2) 모험 - 더 이상 숨겨 기를 수 없는 상황에 모세의 부모는 아이를 역청을 칠한 갈 상자에 담아 나일강 갈대

사이에 둠(3절)

3) 구조 - 바로의 딸이 목욕 나왔다가 상자를 보고 아이를 구조함(6절)

4) 양자 - “그 아이가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니 그의 아들이 되니라 그가 그 이름을 모세라 하여

이는 내가 그를 물에서 건져내었음이라 하였더라(10절)

◩ 교훈 ① 아무리 위기의 때라도 하나님의 능한 손길에 모든 것을 맡길 때 길은 있다.

. ② 사람의 운명은 아무도 모른다. 가장 위험한 자리- 가장 안전한 자리, 버려진 자- 구원자가 됨

.③ 미리암이 공주에게 처신한 것을 보라. 하나님의 하시는 일을 유의해서 보면 행할 일을 알게 된다.

3. 실패자 모세.(2:1-15)

1) 관심 - 모세가 장성한 후 자기 형제들에게 나가서 그 고역함을 봄(11절)

2) 살인 - 애굽 사람이 히브리 사람 치는 것을 보고 사람이 없으므로 그를 쳐 죽여 모래에 감춤(12절)

3) 탄로 - 이튿난 두 히브리인이 싸우는 것을 중재하려다가 동포의 누설로 살인이 탄로남(14절)

* 착각 - “저는 그 형제들이 하나님께서 자기의 손을 빌어 구원하여 주시는 것을 깨달으리라고 생각하였으나

저희가 깨닫지 못하였더라.”(행7:25)

4) 도피 - “바로가 이 일(모세의 살인)을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾은지라 모세가 바로의 낯을 피하여

미디안 땅에 머물며 하루는 우물곁에 앉았더라.”(15절)

◩ 교훈 ① 어린 시절 어머니의 교육이 중요하다. 모세는 애굽 왕자 신분이었으나 히브리인임을 자각하고 있었다.

..② 인간의 혈기와 무력은 큰 일을 이룰 수 있는 도구가 되지 못한다.

◧ 적용 ① 혈기와 무력으로 문제를 해결하려고 하지 말고 하나님의 방법이 무엇인지 알도록 하자.

② 나의 의도와 생각을 다른 사람이 알 것이라고 생각해서 안 된다. 사람들은 오해를 잘 한다.

4. 미디안의 모세(2:16-22)

1) 만남 - 양무리를 치는 미디안의 제사장의 일곱 딸들이 우물가에서 양들에게 물을 먹이려 할 때 목자들이

그들을 쫓는 것을 보고 그 딸들을 도와줌(16-17절)

2) 영접 - 제사장이 이 사실을 알고 모세를 청하여 음식을 대접하게 함(20절)

3) 결혼 - 모세가 그들과 동거하매 십보라를 모세에게 주어 아내를 삼게 함(21절)

4) 득남 - 모세가 아들을 낳으니, 이름을 게르솜(객이 되었다)이라 이름 함(22절)

◩ 교훈 - 광야의 40년은 모세의 무력함을 깨닫게 하는데 필요한 기간이었고, 훈련 기간이었다.

◧ 적용.- 우리에겐 어떤 상황도 무의미한 때는 없다. 모든 때를 하나님이 주신 기회로 여기라!

4.들으시고 응답하시는 하나님 (출2:23-3:22)

1. 권념하시는 하나님(출2:23-25)

1) 상황 - 여러 해 후 애굽 왕(모세당시의 왕)은 죽었음(23절)

2) 외침 - 이스라엘 자손은 고역으로 인하여 부르짖는 소리가 하나님께 상달함(23절)

3) 권념 - 하나님이 그 고통 소리를 들으시고 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그 언약을 기억하사

이스라엘 자손들을 권념하셨음(24-25절)

◩ 교훈 - 하나님은 자기 백성의 고통을 들으신다. 결코 언약을 잊지 않고 기억하고 계신다.

◧ 적용 - 하나님께서 침묵하시더라도 낙심하지 말고 부르짖자! 언잰가 응답하신다.

2. 모세에게 찾아오신 하나님(출3:1-6)

1) 형편 - 모세가 장인 미디안 제사장 이드로의 양무리를 치다가 광야 서편으로 이동하여 하나님의 산 호렙

에 이름(1절) * 아직 그는 자신의 소유가 없었음/ *호렙산은 시내산의 또 다른 이름인데, 이 산을

하나님의 산이라 한 것은 성경기록자의 해석이라고 볼 수 있음

2) 목격 - 떨기 나무에 붙은 불이 꺼지지 않는 것을 보고 호기심으로 다가감(2-3절)

3) 음성 - 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 “모세야, 모세야.”하시매(4절)

4) 응답 - “내가 여기 있나이다.”(4절)

5) 지시 - ① 이리로 가까이 하지 말라 ② 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗어라(5절)

6) 계시 - 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라.(6절)

7) 반응 - 모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가림(6절)

◩ 교훈 - ① 우리가 마음으로 갈 곳을 결정해도 그 걸음을 인도하시는 분은 하나님이시다.

,② 하나님 앞에서는 신발을 벗어야 한다. - 이는 자신을 낮춤이요, 복종을 의미한다.

3. 모세의 소명(출3:7-22)

1) 목도 - ① 보았다 : 내가 애굽에 있는 내 생성의 고통을(7절)

② 들었다 : 그들이 그 간역자로 인하여 부르짖는 부르짖음을(7절)

③ 알았다 : 그들의 우고를(7절)

2) 계획 - ① 건져냄 : 내가 내려와서 그들을 애굽인의 손에서(8절)

② 인도함 : 그 땅에서 인도하며 - 가나안땅에 이르려 하노라(8절)

3) 소명 -“이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리 라.”(10절)

4) 반응 - 내가 누구관대 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이까?(11절)

5) 보증 - 하나님이 가라사대 내가 정녕 너와 함께 있으리라 네가 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후에 너희가

이 산에서 하나님을 섬기리니 이것이 내가 너를 보낸 증거니라(12절)

6) 질문 - 모세가 하나님께 고하되 내가 이스라엘 자손에게 가서 이르기를 너희 조상의 하나님이 나를

너희에게 보내셨다 하면 그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들에

게 말하리이까?(13절)

7) 답변 - 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같

이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라(14절)

8) 설명 - 하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신

이는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와라 하라

이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 표호니라(15절)

9) 지시 - ① 너는 가라(16절) ② 이스라엘 지도자에게 하나님이 너희를 권고하고 애굽에서 인도하여 가나안

으로 올라가게 하리라고 하라(17절)

③ 그들의 장로들과 함께 애굽 왕에게 광야로 가기를 구하라(18절)

10)예견 - ① 강한 손으로 치기 전에는 애굽왕이 허락지 않는다(19절) ② 여러 가지 이적으로 친 후에야 보

내리라(20절) ③ 나갈 때 빈 손으로 가지 않으리라(21-22절)

◩ 교훈 - 하나님의 계획은 완벽하고, 그 계획을 능히 이루신다. 인간의 생각으로 제한하고 의심하지 말라.

5.하나님께서 모세를 애굽으로 보내시다.(출4:1- 31)

1. 세 가지 이적의 표징(출4:1-9)

1) 우려 : 그들이 나를 믿지 않고, 내 말을 듣지 않고 ‘여호와께서 네게 나타나지 아니하였다’할까(1절)

2) 보증 : ① 지팡이가 뱀이었다가 다시 지팡이가 되는 표징(2-5절)

② 손이 문둥병이 발하였다가 회복되는 표징(6-8절)

③ 이 표징도 안 믿으면 하수를 취하여 육지에 부어 피가 되게 하는 표징을 약속(9절)

◩ 교훈 - 하나님은 우리가 확신을 가지도록 최선을 다하신다.

2. 모세의 변명과 하나님의 설득(출4:10-17)

1) 변명 : “주여 나는 본래 말에 능치 못한 자라.......나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다.(10절)

2) 설득 : 누가 사람의 입을 지었느뇨 누가 벙어리나 귀머거리나 눈 밝은 자나 소경이 되게 하였느뇨

나 여호와가 아니뇨 이제 가라 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라(11-12절)

3) 거절 : “주여 보낼 만한 자를 보내소서”(13절)

4) 진노 : 여호와께서 모세를 향하여 노를 발하시고(15절)

5) 제시 : 가라사대 레위 사람 네 형 아론이 있지 아니하뇨 그의 말 잘함을 내가 아노라 그가 너를 만 나러 나오나니 그가 너를 볼 때에 마음에 기뻐할 것이라/ 너는 그에게 말하고 그 입에 말을 주라 내가 네 입과 그의 입에 함께 있어서 너의 행할 일을 가르치리라(15절)

6) 격려 : 그가 너를 대신하여 백성에게 말할 것이니 그는 네 입을 대신할 것이요 너는 그에게 하나님 같이 되리라(16절)

7) 보장 : 너는 이 지팡이를 손에 잡고 이것으로 이적을 행할지니라(17절)

◩ 교훈 - 하나님은 반드시 목적을 이루시는 분이시다. 하시고자 하는 일을 결코 포기 하지 않으신다.

3. 애굽으로 향하는 모세(출4:18-23)

1) 요청 : 모세가 장인 이드로에게로 돌아가서 그에게 이르되 내가 애굽에 있는 내 형제들에게로 돌아 가서 그들이 생존하였는지 보려 하오니 나로 가게 하소서(18절) - 허락(18절)

2) 제촉 : 여호와께서 미디안에서 모세에게 이르시되 애굽으로 돌아가라 네 생명을 찾던 자가 다 죽었 느니라(19절)

3) 출발 : 모세가 그 아내와 아들들을 나귀에 태우고 애굽으로 돌아가는데 하나님의 지팡이를 손에 잡았

더라(20절)

4) 지시 : ① 너는 애굽으로 돌아가거든 내가 네 손에 준 이적을 바로 앞에서 다 행하라(21절)

② 이스라엘은 내 아들 내 장자라 내 아들을 놓아서 나를 섬기게 하라고 할 것(22-23절)

③ 네가 놓기를 거절하니 내가 네 아들 네 장자를 죽이리라고 할 것(23절)

6) 돌발 : 여호와께서 길의 숙소에서 모세를 만나사 그를 죽이려 하시는지라(24절)

7) 대처 : 십보라가 차돌을 취하여 그 아들의 양피를 베어 모세의 발 앞에 던지며 가로되 당신은 참으로

내게 피 남편이로다 하니/ 여호와께서 모세를 놓으시니라 그 때에 십보라가 피 남편이라함은

할례를 인함이었더라(25-26절) * 언약 백성의 의무를 행치 않음을 인한 징계로 봄

◩ 교훈 - ① 하나님은 자기 백성, 자기 자녀를 속박하는 자를 용서하지 않으신다.

② 하나님은 사명 받은 자가 하나님의 언약에 불충하면 진노하신다.

4. 모세와 아론의 만남(출4:27-31)

1) 지시 : 여호와께서 아론에게 이르시되 광야에 가서 모세를 맞으라 하시매(27절)

2) 만남 : 그가 가서 하나님의 산에서 모세를 만나 그에게 입맞추니(27절)

3) 보고 : 모세가 여호와께서 자기에게 부탁하여 보내신 모든 말씀과 여호와께서 자기에게 명하신 모든

이적을 아론에게 고하니라(28절)

4) 소집 : 모세와 아론이 가서 이스라엘 자손의 모든 장로를 모으고(29절)

5) 설명 : 아론이 여호와께서 모세에게 명하신 모든 말씀을 전하고 백성 앞에서 이적을 행하니(30절)

6) 경배 : 백성이 믿으며 여호와께서 이스라엘 자손을 돌아보시고 그 고난을 감찰하셨다 함을 듣고 머리

숙여 경배하였더라(31절)

◩ 교훈 - 하나님은 약속을 반드시 이행하신다.

6.하늘의 왕과 땅의 왕(출5:1-6:30)

1. 메시지와 반응(출5:1-9)

1) 통보 : 그 후에 모세와 아론이 가서 바로에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀에 내 백성을

보내라 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다.(1절)

2) 응답 : 바로가 가로되 여호와가 누구관대 내가 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를

알지 못하니 이스라엘도 보내지 아니하리라(2절)

3) 경고 : 가기를 허락하소서 여호와께서 온역이나 칼로 우리를 치실까 두려워하나이다(3절)

4) 반응 : 모세와 아론아 너희가 어찌하여 백성으로 역사를 쉬게 하느냐 가서 너희의 역사나 하라/

또 가로되 이제 나라에 이 백성이 많거늘 너희가 그들로 역사를 쉬게 하는도다 하고(4-5절)

5) 조처 : ① 백성에게 벽돌 소용의 짚을 전과 같이 주지 말고 그들로 가서 스스로 줍게 하라(6-7절)

. ② 전에 만든 벽돌 수효대로 그들로 만들게 하고 감하지 말라(8절)

◩ 교훈 -.① 세상 권세와 어둠의 세력들은 하나님의 명령이 얼마나 엄위한 것인지 깨닫지 못한다.

.② 하나님의 은총이 임하기 전에 더 큰 고난과 시련이 있다.

2. 가해진 억압과 그 영향(출5:10-23)

1) 억압 : ① 짚을 스스로 주워 일을 하되 수를 감하지 말라고 통보(10-11절)

, ② 짚이 있을 때와 같이 당일의 일을 당일 마치게 독촉함(13절)

, ③ 패장들을 때리며 수효를 채우지 못함에 엄히 대함(14절)

2) 항의 : 이스라엘의 패장들이 바로에게 가서 호소함(15-16절)

3) 원망 : 이스라엘의 패장들이 화가 미친 줄 알고 모세와 아론을 만나 원망함(19-21절)

“ 너희가 우리로 바로의 눈과 그 신하의 눈에 미운 물건이 되게 하고 그들의 손에 칼을 주어

우리를 죽이게 하는도다 여호와는 너희를 감찰하시고 판단하시기를 원하노라”(21절)

4) 기도 : 모세가 여호와께 기도함(22-23절)

3. 하나님의 위로와 메시지(출6:1-9)

1) 위로 : ① 내가 바로에게 하는 일을 네가 보리라. 강한 손을 더하므로 바로가 그들을 보내리라 (1절)

.② 나는 여호와로라 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능한 하나님으로 나타났으나 나의

이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였다.(2-3절)

.③ 그들의 우거하는 땅을 주기로 그들과 언약하였더니.......나의 언약으리 기억하노라(4-5절)

2) 약속 : ① 나는 여호와라 내가 애굽 사람의 무거운 집 밑에서 너희를 빼내며 건지며 구속한다(6절)

.② 너희로 내 백성을 삼고 나는 너희 하나님이 되어 너희를 빼어낸 여호와인줄 알리라(7절)

.③ 선조에게 주기로 맹세한 땅으로 인도하고 그 땅을 너희에게 주어 기업을 삼게 하리라(8절)

◩ 교훈 -.하늘의 왕 하나님이 자유와 해방을 주시면 땅의 왕이 아무리 억압해도 거기서 벗어나게 된다.

4. 힘겨운 여건(출6:10-13)

1) 불신 : 모세가 이런 메시지를 백성에게 전했으나 백성들이 마음이 상함과 역사의 혹독함으로 모세

를 듣지 아니함(9절)

2) 지시 : 하나님께서 모세에게 바로에게 다시 가서 이스라엘 자손을 내 보내게 하라고 하심(11절)

3) 반문 : ① 이스라엘 자손도 나를 듣지 아니하는데 바로가 어찌 들으리이까(12절)

, ② 나는 입이 둔잔 자니이다.(12절)

4) 성취 : 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하사 그들로 이스라엘 자손과 애굽 왕 바롱게 명을 전하고

이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내게 하심(13절)

5. 모세와 아론에게 말씀하신 하나님(출6:14-30)

1) 뿌리 : 아므람이 그 아비의 누이 요게벳을 아내로 취하였고 그가 아론과 모세를 낳았으며 (20절)

2) 인물 : 애굽 왕 바로에게 이스라엘 자손을 애굽에서 내어 보내라 말한 자가 이 모세와 아론임(27절)

3) 지시 : 하나님은 모세에게 다시금 바로에게 가서 하나님의 뜻을 전하라 하심(28-29절).

4) 변명 : 나는 입이 둔한 자이오니 바로가 어찌 나를 들으리이까(30)

◩ 교훈 -.① 인간은 누구나 그 조상들의 사적을 살펴보면 자랑할 것이 없는 존재다.

.② 아무리 자신감이 없는 자라도 하나님이 세우시면 능한 사람이 될 수 있다.

7.이스라엘 구출을 위한 하나님의 역사(출7:1-11:10)

[열 가지 재앙]

애굽에 내린 열 가지 재앙(7:-11:)-모세는 하나님의 이름으로 이스라엘의 해방을 요구했으나 바로는 거절하였다. 그리하여 하나님께서는 그의 강퍅한 마음을 깨뜨리기 위해 열 가지 재앙을 내리셨다. 이 열 가지 재앙은 애굽인이 섬기는 사신(사신)을 치는 것과 마찬가지였는데 애굽인은 자연을 신(神)으로 섬겼기 때문이다.

▨ 애굽에 내린 열 가지 재앙 ▧

	재 앙	애굽신	재앙의 목적	바로의 반응	비고
1	피 재앙 (7:14-25)	오시리스 (나일강신)	나를 여호와인줄 알리라(7:17)	관념하지 아니함 (7:23)	애굽 술객들도 행함(7:22)
2	개구리 재앙 (8:1-15	레케트 (개구리신)	여호와 같은 이가 없는 줄 알게 함(8:10)	①백성을 보내겠다.(8:8) ②듣지아니함(8:15)	애굽 술객들도 행함(8:7)
3	이 재앙 (8:16-19)	게브(지신)		마음이 강퍅(8:19)	술객이 따라하지 못함(8:18)
4	파리 재앙 (8:20-32)	케프라 (풍신)	세상 중의 여호와인 줄 알게 됨(8:22)	이 땅에서 희생을 드리라(25) 너무 멀리 가지 말라(8:28) 마음이 완강(8:32)	고센 땅을 구별 (8:22)
5	악질 재앙 (9:1-7)	아피스 (육축신)		마음이 완강(9:7)	애굽, 이스라엘 생축 구별(9:4)
6	독종 재앙 (9:8-12)	튀폰 (육체신)		마음을 강팍케 함(9:12)	술객도 독종에 걸림(9:11)
7	우박 재앙 (9:13-35)	이시스(불의신) 누트(하늘여신)	세상이 여호와께 속한 줄 알게 됨(9:29)	내가 범죄(9:27) 너희를 보내리니(9:28) 마음을 강팍케 하심(9:35)	고센 땅을 구별 (9:26)
8	메뚜기 재앙 (10:1-20)	세라피스 (곤충신) 세드(곡물신)	여호와인줄 알리라 (10:2)	남정만 가라(10:11)/ 나의 죄를 이번만 용서하라(10:17) 마음을 강팍케 하심(10:20)	신하들 - “애굽이 망한 줄 알지 못합니까?”(10:7)
9	흑암 재앙 (10:21-29)	라(태양신)	양과 소는 남겨 두고(24) 다시 내 얼굴을 보지 말라(10:28)		이스라엘 자손 땅에는 광명(10:23)
10	장자죽음의 재앙 (11:1-10) (12:29-36)			너희 말대로 가서 여호와를 섬기라(12:31) 나를 위하여 축복하라(32절)	애굽 사람과 이스라엘 구별(11:7)

◩ 교훈 - ① 하나님이 명하신 바, 하나님의 이름으로 요청하는 것을 거절하는 것은 재앙을 초래한다.

② 인간의 고집과 사상과 권세로 하나님을 대적하는 것은 스스로를 망하게 할 뿐이다.

③ 인간이 스스로 구상하여 섬기는 모든 신들은 인간의 진정한 도움이 되지 못한다.

④ 무슨 일이든지 극단적인 상황에까지 가지 말라. 전능자에게 항복하는 것은 부끄러운 것이 아니다. 빨리 손을 드는 것이 지혜다.

◧ 적용 - 하나님의 명령 앞에는 무조건 순종하고 그분의 뜻을 따르자!

8.유월절에 대한 지시(출12:1-12:28)

유월절 사건은 '주님께서 흘리신 피로써 구원을 얻게 된다' 는 것을 뚜렷이 묘사하고 있는 구약의 구원사 기록이다(고전5:7).

1. 유월절에 대한 지시(출12:1-13)

1) 날짜 : 이 달로 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고(2절) / 이 달 열흘에(3절)

2) 지시 : 너희 매인이 어린 양을 취할지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되(3절)

3) 주의 : ① 너희 어린 양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되 양이나 염소 중에서 취하고(5절)

. ② 이 달 십사일까지 간직하였다가 해질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고(6절)

4) 핵심 : ① 그 피로 양을 먹을 집문 좌우 설주와 인방에 바르고(7절)

. ② 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되/ 날로나 물에 삶아서나 먹지

말고 그 머리와 정강이와 내장을 다 불에 구워 먹고(8-9절)

,③ 아침까지 남겨 두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 소화하라(10절)

,④ 너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히

먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라.(11절)

5) 사건 : 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다

치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라(12절)

6) 약속 : 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가

피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라(13절)

2. 계속 지켜야 할 유월절 절기에 대한 지시(출12:14-20)

1) 규례 : 너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라.(14절)

2) 시행 : 너희는 칠 일 동안 무교병을 먹을지니 그 첫날에 누룩을 너희 집에서 제하라(15절)

3) 주의 : 무릇 첫날부터 칠일까지 유교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊쳐지리라(15, 19-20절)

4) 성회 : 너희에게 첫날에도 성회요 제 칠 일에도 성회가 되리니 이 두 날에는 아무 일도 하지 말고

각인의 식물만 너희가 갖출 것이니라(16절)

5) 의의 : 너희는 무교절을 지키라 이 날에 내가 너희 군대를 애굽 땅에서 인도하여 내었음이니라 그러므로

너희가 영원한 규례를 삼아 이 날을 대대로 지킬지니라(17절)

6) 날짜 : 정월에 그 달 십사일 저녁부터 이십일일 저녁까지 너희는 무교병을 먹을 것이요(18절)

3. 그날 밤에 행 할 일(12:21-23절)

1) 지시 : ① 어린 양을 택하여 잡음(21절)

.② 우슬초 묶음으로 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌림(22절)

.③ 아침까지 한 사람도 자기 집 문 밖에 나가지 말라

2) 약속 : 여호와께서 애굽 사람을 치러 두루 다니실 때에 문 인방과 좌우 설주의 피를 보시면 그 문을

넘으시고 멸하는 자로 너희 집에 들어가서 너희를 치지 못하게 하실 것임이니라(23절)

4. 유월절에 대한 교훈(12:24-28)

1) 영원히 너희와 너희 자손이 지킬 규례(24절)

2) 약속의 땅에서 지킬 예식(25절)

3) 후손에게 설명해 주어야 할 예식(26절)

① 이는 여호와의 유월절 제사라

② 여호와께서 애굽 사람을 치실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니

라 하라(27절)

* 백성들은 이러한 지시를 받고 머리 숙여 경배였다(27절)

그리고 그들은 여호와께서 모세와 아론에게 명하신 대로 행하였다(28절)

◩ 교훈 - ① 생명은 생명으로만 구원할 수 있다. 어린양의 생명이 희생됨은 그리스도의 희생을 의미

② 그릇에 담긴 피가 아니라 뿌려진 피가 효험 - 그리스도의 피를 내 심령에 뿌려야 한다.

③ 유월절 사건, 십자가 사건은 단회적이나 거듭 내 안에서 기념되고, 지켜져야 한다.

④ 피뿌림으로 구원이 있은 후 고기를 먹어야 한다. 생명의 양식을 먹어야 한다.

⑤ 누룩은 제거되어야 한다. 악한 행위를 제거하고, 바리새인들의 외식을 제거하라.

9.출애굽 사건(출12:29-13:22)

1. 유월절 밤(출12:29-42절)

1) 재앙 : 밤중에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것, 바로의 장자로부터 옥에 갇힌 사람의 장자

와 생축의 처음 난 것을 다 치시매 - 사망치 아니한 집이 하나도 없었음(29-30절)

2) 항복 : 밤에 바로가 모세와 아론을 불러서 “너희와 이스라엘 자손은 일어나 내 백성 가운데서 떠나서 .너희의 말대로 가서 여호와를 섬기며.......나를 위하여 축복하라” 함(31-32절)

3) 준비 : ① 백성이 발교되지 못한 반죽 담은 그릇을 옷에 싸서 어깨에 메니라(34절)

.② 이스라엘 자손이 모세의 말대로 애굽 사람에게 은금 패물과 의복을 구하여 취함(35-36절)

4) 출발 : 이스라엘 자손이 라암셋에서 발행하여 숙곳에 이르니(37절)

5) 수효 : 유아 외에 보행하는 장정이 육십만 가량이요/ 중다한 잡족과 양과 소와 심히 많은 생축이 그 들과 함께 하였으며(37-38절)

6) 역사 : 이스라엘 자손이 애굽에 거주한 지 사백삼십 년이라/ 사백삼십 년이 마치는 그 날에 여호와의 군대가 다 애굽 땅에서 나왔은즉(40-41절)

7) 의미 : 이 밤은 그들을 애굽 땅에서 인도하여 내심을 인하여 여호와 앞에 지킬 것이니 이는 여호와 의.밤이라 이스라엘 자손이 다 대대로 지킬 것이니라(42절)

◩ 교훈 - ① 하나님이 내리는 재난은 인간이 피할 수 없다. 죄인이 회개하지 않으면 그렇게 된다.

② 생명에 비하면 금은 패물은 아무것도 아니다. 더 귀한 것이 무엇인지 분별하라!

③ 하나님의 백성들은 하나님의 군대다. 영적 싸움을 위해 구별 된 자들이다.

2. 유월절 규례에 대한 재 강론(출12:43-13:16)

1) 자격 : 이방 사람, 거류인, 타국 품군은 먹지 못함/ 돈으로 산 종은 할례를 받은 후 먹을 것(43-44절)

2) 주의 : 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 뼈도 꺾지 말지며(46절)

3) 대상 : ① 이스라엘 회중이 다 이것을 지킬지니라(47절)

② 타국인이 지키고자 하거든 그 모든 남자는 할례를 받은 후에야 지킬것(48절)

4) 구별 : 이스라엘 자손 중에 사람이나 짐승이나 무론하고 초태생은 다 거룩히 구별하여 내게 돌리라 이는 내 것이니라(13:2, 12-13절)

5) 기념 : 너희는 애굽에서 곧 종 되었던 집에서 나온 그 날을 기념하여 유교병을 먹지 말라(3절)

6) 날짜 : 아빕월 이 날에 너희가 나왔으니/ 너는 이 달에 이 예식을 지켜(4-5절)

7) 기간 : 칠 일 동안 무교병을 먹고 제 칠 일에는 여호와께 절기를 지키라(6절)

8) 주의 : ① 칠 일 동안에는 무교병을 먹고 유교병과 누룩을 네게 보이지도 말게 할 것(7절)

.② 이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 표를 삼고 여호와의 율법으로 네 입에 있게 하라

이는 여호와께서 능하신 손으로 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이니(8-9절, 16절)

◩ 교훈 - ① 하나님의 선민의 대열에 이방인도 참여할 수 있는 길이 있다. 은혜의 문은 열려 있다.

② 구원 사건은 대대로 기념하고 기뻐하고 하나님께 영광돌려야 할 사건이다.

3. 하나님의 인도(출13:17-22)

1) 배려 : 블레셋 사람의 땅의 길은 가까울지라도 하나님이 그들을 그 길로 인도하지 아니하셨음

-하나님이 말씀하시기를 이 백성이 전쟁을 보면 뉘우쳐 애굽으로 돌아갈까 하셨음임(17절)

* 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 항오를 지어 나올 때에 요셉의 유언을 기억하고 모세가 요셉의 해골을 취하여 나옴(18-19절)

2) 코스 : 그들이 숙곳에서 발행하여 광야 끝 에담에 장막을 치니(20절)

3) 인도 : ① 여호와께서 그들 앞에 행하사(21절)

.② 낮에는 구름기둥으로 그들의 길을 인도하시고(21절)

.③ 밤에는 불기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니(21절)

4) 동행 : 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥이 백성 앞에서 떠나지 아니하니라(22절)

◩ 교훈 - ① 하나님은 자기 백성의 기질을 잘 아신다. 그분이 인도하시는 과정은 가장 좋은 코스다.

② 여호와는 배후에 일하시는 분이 아니시고 앞장서서 인도하시고 일하시는 분이시다.

③ 하나님은 그 백성을 떠나지 않으신다. 우리가 죄로 인해 하나님을 떠날 뿐이다.

10.홍해 사건과 구원의 노래(출14:1-15:21)

1. 홍해 앞에서(출14:1-18)

1) 도착 : 바다와 믹돌 사이의 비하히롯 앞 곧 바알스본 맞은편 바닷가에 장막을 침(2절)

2) 계획 : 내가 바로의 마음을 강퍅케 한즉 바로가 그들의 뒤를 따르리니 내가 그와 그 온 군대를 인하 .여 영광을 얻어 애굽 사람으로 나를 여호와인 줄 알게 하리라(4절)

3) 변심 : 혹이 백성의 도망한 것을 애굽 왕에게 고하매 바로와 그 신하들이 백성에 대하여 마음이 변하 .여 가로되 우리가 어찌 이같이 하여 이스라엘을 우리를 섬김에서 놓아 보내었는고(5절)

4) 추격 : 바로가 곧 그 병거를 갖추고 그 백성을 데리고 갈새/ 특별 병거 육백 승과 애굽의 모든 병거 .를 발하니 장관들이 다 거느렸더라(6-7절)

5) 원망 : 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없으므로 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에 .서 죽게 하느뇨 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어 내어 이같이 우리에게 하느뇨(11절)

6) 후회 : 우리가 애굽에서 당신에게 고한 말이 이것이 아니뇨....... 우리를 버려두라 우리가 애굽 사람을 섬길 것이라 하지 아니하더뇨 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라(12절)

7) 선포 : ①모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘날 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 또 다시는 영원히 보지 못하리라(13절)

.②여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라(14절)

8) 지시 : ①이스라엘 자손을 명하여 앞으로 나가게 하고(15절)

.②지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것으로 갈라지게 하라(16절)

9) 결과 : ①이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하리라(16절)

.②애굽 사람들이 나를 여호와인 줄 알리라(17-18절)

2. 홍해를 건너다(출14:19-31)

1) 기적 : 모세가 바다 위로 손을 내어민대 여호와께서 큰 동풍으로 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 .물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라(21절)

2) 새길 : 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하고 물은 그들의 좌우에 벽이 되니(22절)

3) 추격 : 애굽 사람들과 바로의 말들, 병거들과 그 마병들이 그 뒤를 쫓아 바다 가운데로 들어옴(23절)

4) 방해 : 새벽에 여호와께서 불 구름 기둥 가운데서 애굽 군대를 보시고 그 군대를 어지럽게 하시며/

그 병거 바퀴를 벗겨서 달리기에 극난하게 하심(24-25절)

5) 지시 : 여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 바다 위로 내어밀어 물이 애굽 사람들과 그 병거들과

마병들 위에 다시 흐르게 하라 하시니(28절)

6) 전멸 : 모세가 곧 손을 바다 위로 내어밀매 새벽에 미쳐 바다의 그 세력이 회복된지라 애굽 사람들이 .물을 거스려 도망하나 여호와께서 애굽 사람들을 바다 가운데 엎으시니/ 물이 다시 흘러 병거 .들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 쫓아 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮고 하나도 남기지 .아니하였음(28-29절)

7) 결과 : 이스라엘이 여호와께서 애굽 사람들에게 베푸신 큰 일을 보았으므로 백성이 여호와를 경외하 .며 여호와와 그 종 모세를 믿음(31절)

3. 모세와 이스라엘 자손의 노래(출15:1-18)

1) 여호와 ① 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다(1절)

② 나의 힘/ 노래/ 나의 구원/ 나의 하나님/ 내 아비의 하나님(2절)

③ 용사이심 - 여호와는 그의 이름이시로다(3절)

2) 영광송 ① 여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다(6절)

② 여호와여 신 중에 주와 같은 자 누구니이까 주와 같이 거룩함에 영광스러우며 찬송할 만 한 위엄이 있으며 기이한 일을 행하는 자 누구니이까(11절)

③ 여호와의 다스리심이 영원 무궁하시도다(18절)

* 미리암의 노래 - 너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄자를 바다에 던지셨 음이로다(출15:20-21)

◩ 교훈 - ① 모세의 노래는 완성된 천국에서 부를 성도들의 구원 노래의 그림자이다.(계15:3)

② 여호와 하나님은 자기 백성의 구원을 위해 싸우시는 용사이시다.

11.홍해에서 신 광야까지(출15:22-16:36)

1. 마라의 원망(출15:22-26)

1) 행로 : 홍해 ⇨ 수르 광야 ⇨ 사흘 길 동안 물을 얻지 못함(22절)

2) 원망 : 마라에서 물을 얻었으나 써서 마시지 못함(23절) ⇨ 백성들이 모세를 원망(24절) *원망1

3) 기도 : 모세가 여호와께 부르짖었더니 - 그에게 한 나무를 지시 - 물에 던지매 물이 달아짐(25절)

4) 율례 : ① 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고

. ② 나의 보기에 의를 행하며

. ③ 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면

5) 약속 : 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니

. 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라

◩ 교훈 - ① 인간은 간사하다, 출애굽과 홍해의 큰 구원을 경험하고도 어려움이 닥치니 은혜를 잊어버

리고 원망한다.

② 하나님의 율례에 충실하면 하나님의 치료를 경험하게 된다. (물을 달게/ 몸을 건강하게)

2. 신 광야에서(출16:1-12)

1) 광야 : 이스라엘 자손의 온 회중이 엘림에서 떠나 엘림과 시내 산 사이 신 광야에 이르니 (1절)

2) 일시 : 애굽에서 나온 후 제 이 월 십오일이라(1절)

3) 원망 : 이스라엘 온 회중이 그 광야에서 모세와 아론을 원망(2절) - “우리가 애굽 땅에서 고기 가마 .곁에 앉았던 때와 떡을 배불리 먹던 때에 여호와의 손에 죽었더면 좋았을 것을 너희가 이 광 .야로 우리를 인도하여 내어 이 온 회중으로 주려 죽게 하는도다.”(3절) *원망2

4) 말씀 : 때에 여호와께서 모세에게 이르시되

① 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날 마다 거둘 것이라(4절)

② 이같이 하여 그들이 나의 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라(4절)

③ 제 육 일에는 그들이 그 거둔 것을 예비할지니 날마다 거두던 것의 갑절이 되리라(5절)

5) 책망 : 모세와 아론이 백성들의 원망을 하나님께서 들어셨음을 이르고 책망하매 여호와의 영광이 구 .름 속에서 나타남(6-10절)/ 이 영광은 하나님의 위엄을 백성들에게 보여주는 것임

6) 약속 : 내가 이스라엘 자손의 원망함을 들었노라....... 너희가 해 질 때에는 고기를 먹고 아침에는 떡 .으로 배부르리니 나는 여호와 너희의 하나님인 줄 알리라 하라 하시니라(11-12절)

◩ 교훈 - ① 배가 고프면 사람은 본성이 드러난다. 주님처럼 물질의 시험을 통과해야 참 믿음이다.

② 하나님께서는 자기 백성의 필요를 아시고 미리 준비하고 계신 분이다. 잠잠히 신뢰하라!

3. 만나와 메추라기(출16:13-36)

1) 양식 : 저녁에는 메추라기가 와서 진에 덮이고 아침에는 이슬이 진 사면에 있더니/ 그 이슬이 마른 후에 광야 지면에 작고 둥글며 서리같이 세미한 것이 있는지라(13-14절)

2) 문답 : 이스라엘 자손이 보고 그것이 무엇인지 알지 못하여 서로 이르되 이것이 무엇이냐 하니 모세 .가 그들에게 이르되 이는 여호와께서 너희에게 주어 먹게 하신 양식이라(15절)

3) 지시 : 너희 인수대로 매명에 한 오멜씩 취할 것(16절)/ 한 오멜은 에바 십분의 일(36절)

4) 신비 : ① 그 거둔 것이 많기도 하고 적기도 하나 오멜로 되어 본즉 많이 거둔 자도 남음이 없고 적 게 거둔 자도 부족함이 없이 각기 식량대로 거두었더라(18-19절)

② 다음 아침까지 두면 벌레가 생기고 냄새가 남(20절)

③ 안식일 전 날 갑절로 거둔 것은 안식일에도 냄새도 나지 않고 벌레도 생기지 않음(24절)

④ 제 칠일(안식일)에는 만나가 내리지 않음(26절)

5) 간수 : 여호와께서 이같이 명하시기를 이것을 오멜에 채워서 너의 대대 후손을 위하여 간수하라 이는 .내가 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낼 때에 광야에서 너희에게 먹인 양식을 그들에게 보이기 .위함이니라(32절) - 아론이 항아리에 만나 한 오멜을 담아 증거판 앞에 간수함(33-34절)

6) 기간 : 이스라엘 자손이 사람 사는 땅에 이르기까지 사십 년 동안 만나를 먹되 곧 가나안 지경에 이 .르기까지 그들이 만나를 먹었더라(35절)

◩ 교훈 - ① 탐욕을 버리고 주신 은혜 감사하라! ② 우리는 신비(곧 하나님의 은혜) 속에 사는 자다.

12. 아말렉을 진멸하라. (출17:1-18:27)

1. 반석에서 물이 나다.(출17:1-7)

1) 노정 : 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와의 명령대로 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 르비딤 에 장막을 쳤으나 - 백성이 마실 물이 없는지라(1절)

2) 다툼 : 백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라(2절)

3) 책망 : 모세 “너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐?”(2절)

4) 원망 : 백성이 물에 갈하매 그들이 모세를 대하여 원망 “당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 .내어서 우리와 우리 자녀와 우리 생축으로 목말라 죽게 하느냐?”(3절) *원망3

5) 기도 : 모세가 여호와께 부르짖어 가로되 “내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 얼마 아니면 내 .게 돌질 하겠나이다.”(4절)

6) 지시 : 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라/ 내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라(5-6절) - 모세가 그대로 행함

7) 지명 : 그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라(7절)

◩ 교훈 - 하나님은 원망하는 자녀를 위해서도 최고의 음료를 준비하시고 주시는 분이시다.

2. 아말렉과의 전쟁(출17:8-16)

1) 지시 : 모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라(9절)

2) 보장 : 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 서리라(9절)

3) 접전 : 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고(10절)

4) 승패 : 모세와 아론과 훌은 산꼭대기에 올라가서 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니(10-11절)

5) 협력 : 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그로 그 위에 앉게 하고 아 론과 훌이 하나는 이편에서, 하나는 저편에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지 도록 내려오지 아니한지라(12절)

6) 승리 : 여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 파하니라(13절)

7) 기록 : 여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들 .리라 내가 아말렉을 도말하여 천하에서 기억함이 없게 하리라(14절)

8) 기념 : 모세가 단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고/ 가로되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉으로 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라(15-16절)

◩ 교훈 - 성도가 기도의 손을 높이 들고 부르짖는 기도를 하는 것은 최고의 능력이 된다.

3. 이드로의 방문(출18:1-27)

1) 소식 : 모세의 장인 이드로가 하나님이 이스라엘에게 하신 모든 일을 들음(1절)

2) 가족 : 이드로가 모세가 돌려 보내었던 그의 아내 십보라와 두 아들 ①게르솜(이방에서 객이 되었다) ②엘리에셀(내 아버지의 하나님이 나를 도우사 바로의 칼에서 구원하셨다)을 데렸음(2-4절)

3) 방문 : 모세의 장인 이드로가 모세의 아들들과 그 아내로 더불어 광야에 들어와 모세에게 이름(5절)

4) 영접 : 모세가 나가서 그 장인을 맞아 절하고 그에게 입 맞추고, 서로 문안, 장막에 들어감(7절)

5) 담화 : 모세가 여호와께서 이스라엘을 위하여 바로와 애굽 사람에게 행하신 모든 일과 길에서 그들의 .당한 모든 고난과 여호와께서 그들을 구원하신 일을 다 그 장인에게 고함(8절)

6) 찬송 : 이드로가 여호와를 찬송하고, 여호와가 모든 신 보다 크심을 노래함(9-11절)

7) 교제 : 모세의 장인 이드로가 번제물과 희생을 하나님께 가져오매 아론과 이스라엘 모든 장로가 와서 .모세의 장인과 함께 하나님 앞에서 떡을 먹으니라(12절)

8) 조언 : 모세가 홀로 백성을 재판하는 것을 보고 천, 백, 오십, 십부장을 세울 것을 조언함(13-23절)

9) 실행 : 모세가 장인의 말을 듣고 그 모든 말대로 하여 천부장, 백부장, 오십부장, 십부장을 세움(25절)

10)분담 : 그들이 때를 따라 백성을 재판하되 어려운 일은 모세에게 베풀고 쉬운 일은 자단하더라(26절)

11)귀향 : 모세가 그 장인을 보내니 그가 자기 고향으로 돌아가니라(27절)

◩ 교훈 - ① 홀로 일하지 말고 분담하라! ② 하나님 앞에서 떡 먹을 날을 사모하자.

13.시내산 언약과 강림(출19:1-25)

출애굽기 12장 이후 이스라엘의 광야생활이 시작된다. 먼저 광야생활 전체에 대한 개관을 보자.

광 야 에 서 의 이 스 라 엘
주요 장소	애굽에서 시내산 까지	시내산에서의 야영	시내산에서 싯딤까지
성경 범위	출 12 : 37 - 19: 2	출 19 : 3 - 민 10 : 10	민 10 : 11 - 수 2장
주요사건1	홍해까지(12:37-14:14)	하나님의 계시(출19:3-25)	이스라엘의 행진(민10:11-36:13)
주요사건2	홍해를 건너서(14:15-15:21)	국가의 헌법(출20장-레27)	이스라엘 역사에 대한 회고(신1-34)
주요사건3	홍해로 부터(15:22-19:2)	여행을 위한 준비(민1-10)	약속의 땅에 들어가기까지의 준비
기 간	2달	11달 19일	38년 이상

시내산에서의 야영 (출 19 : 3 - 민 10 : 10)/ ① 기록 -59장 ② 기간 - 약 1년

하나님의 계시(출19:3-25)

율법 수여 (출20-레27)

여행을 위한 준비(민1-10)

① 언약의 선포(19 : 1 - 8)

② 백성들의 성화(19 : 9- 15)

③ 하나님 계시 (19:16-25)

① 하나님의 뜻 (출20-24장)

② 하나님의 길 (출25-40장)

; 이스라엘의 생활

③ 하나님과의 동행 조건(레위기)

;이스라엘의 자유

① 야영의 조직(1장 - 4장)

② 백성들을 위한 법의제정(5-6장)

③ 예배를 위한 준비(7: 1-9: 14)

④ 행진의 기대 (9:15-10:10)

이 시기를 좀 더 구체적으로 살펴보면 이러하다. ▽

1. 시내산 언약(출19:1-8)

1) 시기 : 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나올 때부터 제 삼 월(1절)

2) 장소 : 그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 산 앞에 장막을 침(2절)

3) 등정 : 모세가 하나님 앞에 올라가니(3)

4) 계시 : ① 역사 - ⓐ 애굽 사람에게 어떻게 행한 일 ⓑ 독수리 날개로 내게로 인도한 일(4절)

.② 조건 - 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면(5절)

.③ 언약 - ⓐ 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고(5절)

.ⓑ 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며(6절)

.ⓒ 거룩한 백성이 되리라(6절)

.④ 근거 - 세계가 다 내게 속하였나니(5절)

5) 진술 : 모세가 와서 백성의 장로들을 불러 그 모든 말씀을 그 앞에 진술함(7절)

6) 응답 : 백성이 일제히 응답하여 가로되 여호와의 명하신 대로 우리가 다 행하리이다(8절)

◩ 교훈 - ① 하나님의 역사를 읽는 눈을 가지라. ② 이 언약은 곧 우리와 맺은 언약이다!(벧전2:9)

2. 시내산 강림(출19:9-25)

1) 목적 : 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 ① 내가 너와 말하는 것을 백성으로 듣게 하며

. ② 너를 영영히 믿게 하려 함이니라

2) 준비 : ① 오늘과 내일 그들을 성결케 하며 그들로 옷을 빨고(10절)

.② 예비하여 제 삼 일을 기다리라 - 제 삼 일에 나 여호와가 시내 산에 강림할 것이다(11절)

3) 주의 : 삼가 산에 오르거나 그 지경을 범하지 말라, 산을 범하는 자는 죽임을 당할 것이라(12절)

4) 강림 : ① 제 삼 일 아침에 우뢰와 번개와 빽빽한 구름이 산 위에 있고 나팔 소리가 심히 크니(16절)

.② 시내 산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라 그 연기가 옹기점 연기

같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며(18절)

. ③ 나팔 소리가 점점 커질 때에 모세가 말한즉 하나님이 음성으로 대답하시더라(19절)

5) 초정 : ① 모세 - 여호와께서 시내 산 곧 그 산꼭대기에 강림하시고 그리로 모세를 부르심(20절)

.② 여호와께서 그에게 이르시되 가라 너는 내려가서 아론과 함께 올라오고 제사장들과 백성

에게는 돌파하고 나 여호와에게로 올라오지 못하게 하라(24절)/ 모세가 그대로 고함(25절)

◩ 교훈 - ① 거룩한 자만 하나님의 임재 앞에 선다. ② 여호와의 말씀을 듣고, 세우신 자를 믿어라.

14.십 계 명(출20:1-26)

* 그들은 시내산에서 약 1년간 있었다(민10:11) 지진과 불가사의한 나팔소리, 무서운 불꽃과 뇌성속에서 십계명을 말씀하시고 율법을 주셨다. 그러나 500년 후 이 산에서 엘리야에게는 하나님의 임재가 바람과 지진과 불로써가 아니라 조용하고 작은 목소리 가운데 이루어질 것을 말씀하신다.(왕상19:11-12)

1) 십계명(출20:1-17)

* 수여자 : 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라(2절)

제 1 계명 : 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라(3절)

제 2 계명 :1) 내용- ① 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고(4절)

.② 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며(4절)

. ③ 그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말라(5절)

2) 이유- 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉(5절)

3) 결과- ① 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사대까지 이르게(5절)

② 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라(6절)

제 3 계명 : 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라(7절)

.나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라(7절)

제 4 계명 :1) 내용- 안식일을 기억하여 거룩히 지키라(8절)

.2) 방법- ① 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나(9절)

. ② 제 칠 일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉.......아무 일도 하지 말라(10절)

.3) 범위- 너나 네 아들, 네 딸, 네 남종, 네 여종, 네 육축, 네 문 안에 유하는 객(10절)

.4) 이유- ① 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들 고 제 칠 일에 쉬었음이라(11절)

. ② 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라(11절)

제 5 계명 :1) 내용- 네 부모를 공경하라(12절)

.2) 약속- 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라(12절)

제 6 계명 : 살인하지 말지니라(13절)

제 7 계명 : 간음하지 말지니라(14절)

제 8 계명 : 도적질하지 말지니라(15절)

제 9 계명 : 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라(16절)

제10 계명 :1) 내용- 네 이웃의 집을 탐내지 말지니라(17절)

.2) 범위- 네 이웃의 아내, 그의 남종, 그의 여종, 그의 소, 그의 나귀, 네 이웃의 소유(17)

☞ 주님의 요약: ① 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니/ .이것이 크고 첫째 되는 계명이요(마22:37-38)

.② 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니/ 이 두 계명이 온 .율법과 선지자의 강령이니라(마22:39-40)

2) 여호와의 강림의 목적(출20:1-18)

1) 목격 : 뭇 백성이 우뢰와 번개와 나팔 소리와 산의 연기를 본지라(18절)

2) 요청 : 모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다 하나님이 우리에게 말씀하시 지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다(19절)

3) 목적 : ① 하나님이 강림하심은 너희를 시험하고 너희로 경외하여 범죄치않게 하려 하심이니라(20절)

.② 내가 하늘에서부터 너희에게 말하는 것을 너희가 친히 보았으니/ 너희는 나를 비겨서 은으

.로 신상이나 금으로 신상을 너희를 위하여 만들지 말라(22-23절)

4) 명령 : 내게 토단을 쌓고 그 위에 너의 양과 소로 너의 번제와 화목제를 드리라(23절)

5) 약속 : 내가 무릇 내 이름을 기념하게 하는 곳에서 네게 강림하여 복을 주리라(24절)

6) 주의 : ① 내게 돌로 단을 쌓거든 다듬은 돌로 쌓지 말라 - 정으로 그것을 쪼면 부정하게 됨(25절)

...② 너는 층계로 내 단에 오르지 말라 네 하체가 그 위에서 드러날까 함이니라(26절)

◩ 교훈 - 하나님은 자기 백성들이 바르게 살므로 복 받기를 원하신다.

15.언 약 서 ; 하나님의 계율 (출21-24장)

*출(21-24장)에 있는 약 70개에 달하는 율례들을 크게 분류하면 다음 도표와 같다.

	주 제	성 경	세 부 사 항
1	인권에 관한 율례	출21:1-36	종(노예)에 대해	상해에 대해	소가 받는 것에 대해
2	소유권에 관한 율례	출22: 1-22:15	태만에 대해	도적질에 대해	기탁물에 대해
3	선민의 거룩한 삶	출22:16-23:13	바른 행실에 대해	공의에 대해	토지관리에 대해
4	절기와 하나님 약속	출23:14-33	절기에 대해	함께 할 것을 약속	이스라엘의 전망
5	율례의 비준	출24장	하나님의 뜻 선포	백성들 언약 받아들임	지도자들 산위에 오름

[인권에 관한 율례] - “네가 백성 앞에 세울 율례는 이러하니라.”(출21:1)

1. 히브리 종에 관하여

1) 기간 : 히브리 종을 사면 그가 육 년 동안 섬길 것이요 제 칠 년에는 값없이 나가 자유 할 것(2절)

2) 자유 : ① 단신으로 왔으면 단신으로 나갈 것이요 장가들었으면 그 아내도 그와 함께 나감(3절)

.② 상전이 그에게 아내를 줌으로 그 아내가 남녀간 낳았으면 그 아내와 그 자식들은 상전에 게 속할 것이요 그는 단신으로 나갈 것임(4절)

3) 자원 : ① 이유-종이 진정으로 말하기를 내가 상전과 내 처자를 사랑하니 자유하지 않겠노라(5절)

.② 공증-상전이 그를 데리고 재판장에게로 갈 것이요 또 그를 문이나 문설주 앞으로 데리고 가서 그것에다가 송곳으로 그 귀를 뚫을 것(6절) 그가 영영히 그 상전을 섬김(6절)

2. 여종으로 팔린 경우

1) 속박 : 사람이 그 딸을 여종으로 팔았으면 그는 남종같이 나오지 못할지며(7절)

2) 속신 : 만일 상전이 그를 기뻐 아니하여 상관치 아니하면 그를 속신케 할 것이나 그 여자를 속임이 되었으니 타국인에게 팔지 못할 것이요(8절) *속신-몸값(대가)을 치르고 구하다, 속량하다

3) 특혜 : ① 만일 그를 자기 아들에게 주기로 하였으면 그를 딸같이 대접할 것이요(9절)

. ② 만일 상전이 달리 장가들지라도 그의 의복과 음식과 동침하는 것은 끊지 못할 것임(10절)

. ③ 이 세 가지를 시행하지 아니하면 그는 속전을 내지 않고 거저 나가게 할 것이니라(11절)

3. 상해에 관하여

1) 반드시 죽여야 할 자(출21:12-17절)

①사람을 쳐 죽인 자(12절)/ 이웃을 짐짓 모살한 자(14절) - 이런 자는 단에서라도 내려 죽일 것

*예외 : 만일 사람이 계획함이 아니라 나 하나님이 사람을 그 손에 붙임이면 내가 위하여 한 곳을 정 .하리니 그 사람이 그리로 도망할 것(13절) - 도피성 제도

② 자기 아비나 어미를 치는 자(15절)

③ 사람을 후린 자(그 사람을 팔았든, 자기 수하에 두었든)(16절) * 후린 자: 유괴한 자/ 인신 매매자

④ 그 아비나 어미를 저주하는 자(17절)

2) 배상해야 할 경우(출21:18-22절)

① 서로 싸우다가 돌이나 주먹으로 그 적수를 쳤으나 죽지 않고 지팡이를 짚고 기동할 경우

; 그를 친 자가 형벌은 면하되 기간 손해를 배상하고 그로 전치되게 할 것(18-19절)

② 매로 그 남종이나 여종을 쳐서 당장에 죽으면 반드시 형벌을 받음(20절)

그러나 그가 일 일이나 이 일을 연명하면 형벌을 면함(21절) - 이유: 그는 상전의 금전이기 때문

③ 사람이 서로 싸우다가 아이 밴 여인을 다쳐 낙태케 하였으나 다른 해가 없으면 그 남편의 청구대 로 반드시 벌금을 내되 재판장의 판결을 좇아 낼 것임(22절)

3) 배상 원리(출21:23-25절)

* 해가 있으면 갚되 생명은 생명으로,(23절)/ 눈은 눈으로/ 이는 이로/ 손은 손으로/ 발은 발로(24절)/

데운 것은 데움으로/ 상하게 한 것은 상함으로/ 때린 것은 때림으로 갚을 것(25절)

4) 그 외(출21:26-36) - 종을 상해하거나 짐승이 손해를 끼친 경우 배상법을 진술

◩ 교훈 - 하나님은 인간의 존엄성을 손상하지 않도록 제정하셨다.

▣ 적용 - 인권에 대한 규례를 주신 그분의 마음을 읽고 사람을 존중하자.

16. 언 약 서 2 ; 하나님의 계율 (출21-24장)

	주 제	성 경	세 부 사 항
1	인권에 관한 율례	출21:1-36	종(노예)에 대해	상해에 대해	소가 받는 것에 대해
2	소유권에 관한 율례	출22: 1-22:15	태만에 대해	도적질에 대해	기탁물에 대해
3	선민의 거룩한 삶	출22:16-23:13	바른 행실에 대해	공의에 대해	토지관리에 대해
4	절기와 하나님 약속	출23:14-33	절기에 대해	함께 할 것을 약속	이스라엘의 전망
5	율례의 비준	출24장	하나님의 뜻 선포	백성들 언약 받아들임	지도자들 산위에 오름

1. 소유권에 관한 율례(출22:1-15)

1) 도적 : 사람이 소나 양을 도적질하여 잡거나 팔면 - 소는 다섯으로 갚고/ 양은 넷으로 보상(1절)

2) 상해 : ① 도적이 뚫고 들어옴을 보고 그를 쳐 죽이면 피 흘린 죄가 없으나(2절)

. ② 해 돋은 후이면 피 흘린 죄가 있으리라(3절)

3) 배상 : ⑴ 짐승 - ① 반드시 배상할 것(3절) ② 배상할 것이 없으면 그 몸을 팔아 배상할 것(3절)

. ③ 도적질한 소나 양이 살아 그 손에 있으면 갑절을 배상할 것(4절)

.⑵ 식물 - ①짐승이 남의 밭의 곡물, 과일을 먹었으면; 밭의 제일 좋은 것으로 배상(5절)

.②방화의 경우; 곡식이나 전원을 태우면 불 놓은 자가 반드시 배상(6절)

4) 저당 : ① 돈, 물품 이웃에게 맡겼는데 도적이 들었으나 도적이 잡힌 경우-(도적이)갑절을 배상(7절)

.② 도적이 잡히지 아니한 경우 - 집 주인이 재판장 앞에 가서 자기가 그 이웃의 물품에 손 . 댄 여부의 조사를 받을 것(8절) / 재판장의 판결에 죄 있다 하면 갑절로 배상(9절)

.③ 이웃에 맡긴 짐승이 죽거나 상하거나 몰려갔는데, 본 사람이 없으면 - 맡은 자가 손대지 .않았다고 여호와로 맹세할 것이요 그 임자는 그대로 믿을 것,/ 배상하지 않음(10-11절)

.만일 자기에게서 봉적하였으면 그 임자에게 배상할 것(12절) (보관 부실함에 대한 책임)

.④ 만일 찢겼으면 그것을 가져다가 증거 할 것, 이 경우 배상하지 않음(13절)

.⑤ 만일 이웃에게 빌어온 것이 임자가 없을 때 상하거나 죽으면 반드시 배상(14절)

. 임자가 함께 하였으면 배상하지 않음(15절)

◩ 교훈 - 소유물은 하나님이 각자에게 맡기신 것인즉 범해서 안 된다.

▣ 적용 - 물질에 깨끗한 사람이 되자.(삼가 탐심을 버리고 주의 복을 바라보자.)

2. 선민의 거룩한 삶에 관한 율례(출22:16-23:13) “너희는 내게 거룩한 사람이 될지니”(출22:31)

1) 책임 : ① 사람이 정혼하지 아니한 처녀를 꾀어 동침하였으면 빙폐를 드려 아내로 삼을 것(16절)

.② 만일 그 아비가 그로 그에게 주기를 거절하면 처녀에게 빙폐하는 일례로 돈을 낼것(17절)

2) 멸절 : ① 무당(18절) ② 짐승과 행음하는 자(19절) ③ 다른 신에게 희생을 드리는 자(20절)

3) 금지 : ① 이방 나그네 압제, 학대하는 것(21절, 23:9) ② 과부나 고아를 해롭게 하는 것(22절) -그들 의 부르짖음을 듣고 하나님의 무서운 보응 있음(24절). ③ 동족에게 변리 받는 것(25절)

④ 저당 잡은 옷 돌려주지 않는 것(26-7) ⑤ 재판장 욕하거나 유사를 저주하는 것(28절)

⑥ 짐승에게 찢긴 것의 고기 먹는 것(31절) ⑦ 허망한 풍설을 전파하거나 악인과 연합하여 무함하는 증인이 되는 것(23:1) ⑧ 다수를 따라 악을 행하거나 부정당한 증거를 하는 것 (2절) ⑨ 가난한 자의 송사 두호하는 것(3,6절) ⑩무죄한 자와 의로운 자를 죽이는 것(7절) .⑪ 뇌물 받는 것(8절) - 눈을 어둡게, 말을 굽게 함 ⑫ 다른 신들의 이름 부르는 것(13절)

4) 선행 : ① 네 원수의 길 잃은 소나 나귀를 만나거든 반드시 그 사람에게로 돌릴 것(4절)

. ② 미워하는 자의 나귀가 짐을 싣고 엎드러짐을 보거든 그를 도와 그 짐을 부리울 것(5절)

5) 관리 : ① 너는 육 년 동안은 너의 땅에 파종하여 그 소산을 거두고(10절)

.② 제 칠 년에는 갈지 말고 묵여 두어- 네 백성의 가난한 자로 먹게 하라 그 남은 것은 들 .짐승이 먹으리라 너의 포도원과 감람원도 그리할지니라(11절)

6) 안식 : ① 너는 육 일 동안에 네 일을 하고

.② 제 칠 일에는 쉬라 - 소와 나귀가 쉴 것, 계집종의 자식과 나그네가 숨을 돌리리라(12절)

7) 결언 : 내가 네게 이른 모든 일을 삼가 지킬 것(13절)

◩ 교훈 - ① 하나님은 약한 자의 하나님이시다. ② 하나님은 악을 미워하시고 반드시 보응하신다.

▣ 적용 - 우리의 삶 속에 선민의 거룩함과 존귀함을 보이도록 율법의 정신을 마음에 새기자.

17. 언 약 서 3 ; 하나님의 계율 (출21-24장)

	주 제	성 경	세 부 사 항
1	인권에 관한 율례	출21:1-36	종(노예)에 대해	상해에 대해	소가 받는 것에 대해
2	소유권에 관한 율례	출22: 1-22:15	태만에 대해	도적질에 대해	기탁물에 대해
3	선민의 거룩한 삶	출22:16-23:13	바른 행실에 대해	공의에 대해	토지관리에 대해
4	절기와 하나님 약속	출23:14-33	절기에 대해	함께 할 것을 약속	이스라엘의 전망
5	율례의 비준	출24장	하나님의 뜻 선포	백성들 언약 받아들임	지도자들 산위에 오름

1. 절기에 대한 규례 (출23:14-19)/ “너는 매년 삼 차 내게 절기를 지킬지니라.”(14절)

1) 유월절(무교절)/ 너는 무교병의 절기를 지키라(15절)

⑴ 일시 : 내가 네게 명한 대로 아빕월의 정한 때에 칠 일 동안 무교병을 먹을지니 (15절)

⑵ 이유 : 이는 그 달에 네가 애굽에서 나왔음이라(15절)

⑶ 주의 : 빈손으로 내게 보이지 말지니라(15절)

2) 맥추절(초막절)/ 맥추절을 지키라(16절)

⑴ 이유 : 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 (16절)

3) 수장절(오순절)/ 수장절을 지키라(16절)

⑴ 이유 :이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종에 밭에서부터 거두어 저장함이니라(16절)

4) 절기에 대한 세부적인 지시

⑴ 횟수 : 너의 모든 남자는 매년 세 번씩 주 여호와께 보일지니라(17절)

⑵ 금지 : ① 너는 내 희생의 피를 유교병과 함께 드리지 말며(18절)

.② 내 절기 희생의 기름을 아침까지 남겨 두지 말지니라(18절)

⑶ 제물 : 너의 토지에서 처음 익은 열매의 첫 것을 가져다가 너의 하나님 여호와의 전에 드리라(19절) ⑷ 주의 : 너는 염소 새끼를 그 어미의 젖으로 삶지 말지니라(19절)

◩ 교훈 - ① 하나님의 명령은 다 이유가 있다. ② 하나님은 모든 것을 가졌으나 빈손을 원치 않으신다.

2. 하나님의 약속 (출23:20-33)

1) 전제 : 내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호, 너로 내가 예비한 곳에 이르게(20절)

2) 요구 : 너희는 삼가 그 목소리를 청종하고 그(내 사자)를 노엽게 하지 말라(21절)

3) 주의 : 그가(하나님의 사자) 너희 허물을 사하지 아니할 것은 내 이름이 그에게 있음이니라(21절)

4) 조건 : 네가 그 목소리를 잘 청종하고 나의 모든 말대로 행하면(22절)

5) 결과 : ① 내가 네 원수에게 원수가 되고 네 대적에게 대적이 됨(22절)

.② 나의 사자가 네 앞서 가서 너를 아모리, 헷, 브리스, 가나안, 히위, 여부스 사람에게로 인도 하고 나는 그들을 끊으리니(23절)

6) 명령 : ① 너는 그들의 신을 숭배하지 말며 섬기지 말며 ②그들의 소위를 본받지 말고 ③그것들을 다 훼파하며 그 주상을 타파하고(24절) ④ 너의 하나님 여호와를 섬기라(25절)

7) 약속 : ① 여호와가 너희의 양식과 물에 복을 내리고(25절) ②너희 중에 병을 제하리니(25절) 네 나 라에 낙태하는 자가 없고(26절)/ 잉태치 못하는 자가 없을 것이라(26절)/ ③내가 너의 날 수 를 채우리라(26절) ④ 내가 내 위엄을 네 앞서 보내어 너의 이를 곳의 모든 백성을 파하고/ 너의 모든 원수로 너를 등지게 할 것이며(27절) ⑤ 내가 왕벌을 네 앞에 보내리니 그 벌 이 히위 족속과 가나안 족속과 헷 족속을 네 앞에서 쫓아내리라(28절)

8) 배려 : 그러나 그 땅이 황무하게 되어 들짐승이 번성하여 너희를 해할까 하여 일 년 안에는 그들을 네 앞에서 쫓아내지 아니하고/ 네가 번성하여 그 땅을 기업으로 얻을 때까지 내가 그들을 네 앞에서 조금씩 쫓아내리라(29-30)

9) 지경 : 내가 너의 지경을 홍해에서부터 블레셋 바다까지, 광야에서부터 하수까지 정하고 그 땅의 거 민을 네 손에 붙이리니 네가 그들을 네 앞에서 쫓아낼지라(31절)

10) 금지 : 너는 그들과 그들의 신과 언약하지 말라(32절)

11) 이유 : 그들이 네 땅에 머무르지 못할 것은 그들이 너로 내게 범죄케 할까 두려움이라 네가 그 신을 섬기면 그것이 너의 올무가 되리라(33절)

◩ 교훈 - ① 하나님의 약속은 요구와 명령에 비해 훨씬 크다. ② 하나님은 항상 우리를 배려하신다.

18. 언 약 서 4 ; 하나님의 계율 (출21-24장)

	주 제	성 경	세 부 사 항
1	인권에 관한 율례	출21:1-36	종(노예)에 대해	상해에 대해	소가 받는 것에 대해
2	소유권에 관한 율례	출22: 1-22:15	태만에 대해	도적질에 대해	기탁물에 대해
3	선민의 거룩한 삶	출22:16-23:13	바른 행실에 대해	공의에 대해	토지관리에 대해
4	절기와 하나님 약속	출23:14-33	절기에 대해	함께 할 것을 약속	이스라엘의 전망
5	율례의 비준	출24장	하나님의 율례 선포	언약을 세움	영광의 계시와 면담

1. 하나님의 율례 선포(출24:1-3)

1) 초청 : ① 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인과 함께 여호와에 게로 올라와(1절)

② 멀리서 경배하고(1절)

③ 너 모세만 여호와에게 가까이 나아오고(2절)

④ 그들은 가까이 나아오지 말며 백성은 너와 함께 올라오지 말지니라(2절)

2) 선포 : 모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그 모든 율례를 백성에게 고하매(3절)

3) 응답 : 그들이 한소리로 응답하여 가로되 “여호와의 명하신 모든 말씀을 우리가 준행하리이다.”(3절)

◩ 교훈 - 하나님의 영광에 준비되지 못하고 정결함을 받지 않은 자는 가까이 갈 수 없다.

▣ 적용 - 주님의 보혈을 통해 이제 우리는 하나님께 가까이 나갈 수 있은즉 그분께 가까이 나가자!

2. 언약을 세움(출24:4-8)

1) 준비 : ① 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고(4절)

. ② 이른 아침에 일어나 산 아래 단을 쌓고 이스라엘 십이 지파대로 열두 기둥을 세우고(4절)

2) 제사 : 이스라엘 자손의 청년들을 보내어 ①번제와 소로 ②화목제를 여호와께 드리게 하고(5절)

3) 반포 : ① 모세가 피를 취하여 반은 여러 양푼에 담고 반은 단에 뿌리고(6절)

. ② 언약서를 가져 백성에게 낭독하여 들리매(7절)

4) 응답 : 그들이 가로되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다(7절)

5) 화증 : 모세가 그 피를 취하여 백성에게 뿌려 가로되 “이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희 와 세우신 언약의 피니라.”(8절)

◩ 교훈 - ① 귀로 들은 것은 곧 잊어버리고 계승되기 어렵기 때문에 문자로 기록하여 보게 하셨다.

② 하나님이 시내산에서 세우신 언약 역시 피의 언약이다. 이것은 십자가로 성취될 것이다.

▣ 적용 - 두려움 때문이 아니라 은혜에 감사하여 하나님의 율례에 충실하자.

3. 하나님의 영광을 보여줌(출24:9-11)

1) 등정 : 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올라가서(9절)

2) 목도 : 이스라엘 하나님을 보니 - 그 발아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘같이 청명하더라(10절)

3) 교제 : ① 하나님이 이스라엘의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고 (11절)

.② 그들은 하나님을 보고 먹고 마셨더라(11절)

◩ 교훈 - 하나님께서 초청하지 않으신다면 누가 그 영광 앞에 나갈 수 있으랴! 부르심에 감사하라.

4. 단독 면담(출24:12-18)

1) 지시 : 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라(12절)

2) 목적 : 너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라(12절)

3) 순종 : 모세가 그 종자 여호수아와 함께 일어나 하나님의 산으로 올라가며(13절)

4) 부탁 : ① 장로들에게 이르되 너희는 여기서 우리가 너희에게로 돌아오기까지 기다리라 (14절)

. ② 아론과 훌이 너희와 함께 하리니 무릇 일이 있는 자는 그들에게로 나아갈지니라(14절)

5) 등정 : 모세가 산에 오르매 구름이 산을 가리며(15절)

6) 기일 : 여호와의 영광이 시내 산 위에 머무르고 구름이 육 일 동안 산을 가리더니(16절)

7) 초청 : 제 칠 일에 여호와께서 구름 가운데 모세를 부르시니라(16절)

8) 광경 : 산 위의 여호와의 영광이 이스라엘 자손의 눈에 맹렬한 불같이 보였고(17절)

9) 면담 : 모세는 구름 속으로 들어가서 산 위에 올랐으며 사십 일 사십 야를 산에 있으니라

▣ 적용 - 우리 하나님과 단독 면담할 날을 준비하자.

19. 이스라엘의 광야생활(출25:1-22)

율법 수여 (출20-레27)

① 하나님의 뜻 (출20-24장)

율법수여와 계시

② 하나님의 길 (출25-40장)

이스라엘의 생활

③ 하나님과의 동행 조건(레위기)

이스라엘의 자유

ⓐ 이스라엘을 위한 하나님의 준비(25장-31장)

ⓑ 이스라엘의 슬픈 타락(32장-34장)

[이스라엘을 위한 하나님의 준비] (출25장-31장) : ① 성막제정(25-27장),②제사장직의 규정(28-31장)

1. 성막의 제정 개요(출 25장-27장)

1) 명칭

① [성 막](출25: 9) - 그곳에서 하나님께서 그의 백성들 가운데 거했다는 뜻에 기원한다.

② [회 막](출29:44) - 하나님께서 그곳에서 그의 백성들을 만났다는 뜻에 기원한다.

③ [증거막](출38:21) - 이는 법궤를 그곳에 보관했기 때문에 그렇게 칭했다.

2) 영적 진리

① 하나님께서 인간에게 접근하신 다는 사실

② 인간이 하나님께 접근하는 방법이다.

* 이 성막은 그리스도의 모형(요1:14"거하시매")이다. 왜냐하면 하나님이 우리를 찾아오신다는 사실은 그리스도의 도성인신(하나님께서 사람이 되어 오심)을 의미하고, 또 우리가 하나님께 나아가는 길은 그분의 십자가. 부활. 승천(고후5:19)을 통해 이루어지기 때문이다.

◩ 교훈 - 인간이 하나님을 위해 무언가를 준비하는 것이 아니라 하나님께서 인간을 위해 모든 것을 준 비하신다. 우리가 무언가를 준비한다는 것은 하나님이 주시려고 준비한 것을 받기 위함이다.

2. 성막제정을 위한 구체적인 지시(출25:1-27:21)

1) 성막제정을 위해 재료로 드릴 예물들(출25:1-7)

⑴ 자세 : 무릇 즐거운 마음으로 내는 자에게서 내게 드리는 것을 너희는 받을지니라(2절)

⑵ 목록 : 받을 예물은 이러하니 금과 은과 놋과 청색 자색 홍색실과 가는 베실과 염소털과/ 붉은 물들 인 숫양의 가죽과 해달의 가죽과 조각목과/ 등유와 관유에 드는 향품과 분향할 향을 만들 향 품과/ 호마노며 에봇과 흉패에 물릴 보석이니라(3-7절)

⑶ 설계 : 내가 네게 보이는 대로 장막의 식양과 그 기구의 식양을 따라 지을지니라(9절)

1. 언약궤 도면 (출25:8-16)

① 재료 : 조각목(10절)

② 규모 : 장- 2.5규빗/ 광- 1.5규빗/ 고- 1.5규빗(10절)

③ 모양 : 정금으로 안팎을 싸고, 윗가에 금테를 두르고, 네 발에 금고리를 달 것

(양편에 두개씩), 조각목으로 채를 만들어 금으로 싸고 양편 고리에 꿰어 메게 할 것, 이 채를 빼지 말 것(11-15절),

.④ 내용 : 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 둘지며(16절)

◩ 교훈 - 언약궤 안에 증거판(언약, 말씀)을 두듯, 우리 심령에 말씀을 두어야 한다.

2. 속죄소 도면(출25:17-22)

① 재료 : 정금(17절)

② 규모 : 장- 2.5규빗/ 광- 1,5규빗(17절)

③ 모양 : 금으로 그룹 둘을 속죄소 두 끝에 쳐서 만들되/ 한 그룹은 이 끝에, 한 그룹은 저 끝에 곧 속죄소

두 끝에 속죄소와 한 덩이로 연하게 할지며/ 그룹들은 그 날개를 높이 펴서 그 날개로 속죄소를 덮으며 그 얼굴을 서로 대하여 속죄소를 향하게(18-20절)

④ 위치 : 속죄소를 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 넣으라(21절)

⑤ 중요성 : 거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손

을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라(22절)

◩ 교훈 - 하나님께서 인간들과 만나기 위해 그 거처를 낮고 천한 땅 초라한 장막 안에 마련하셨다!

20. 이스라엘을 위한 하나님의 준비: [성막제정] (출25장-27장)

성막제정을 위한 구체적인 지시

1. 떡상 도면(출25:23-30)

① 재료 : 조각목 (23절)

② 규모 : 장- 2규빗, 광- 1규빗, 고- 1.5규빗(23절)

③ 모양 : 정금으로 싸고/ 금테를 두르고/그 사면에 손바닥 넓이만한 턱을

만들고/그 턱 주위에 금으로 테를만들고/ 금고리 넷을 네 발 위 네 모퉁이에 달고 상 멜 채를 꿰고/조각목으로 채를 만들고 금으로 싸 서 상을 이것으로 멜 것이니라(24-28절)

* 떡상의 필수품- 대접/숟가락/ 병/ 붓는 잔/ - 정금으로 만들고(29절)/ 상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할지니라(30절)

2. 등대 도면(출25:31-40)

① 재료 : 정금(31절)

② 모양 : 밑판과 줄기와 잔과 꽃받침과 꽃을 한 덩이로 연하게 하고/ 가지 여섯을 등대 곁에서 나오게 하되세 가지는 이편으로, 세 가지는 저편으로 나오게 이편 편과 저편에 각각 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하여 등대에서 나온 여 섯 가지를 같게 할것(32-33절)

③ 줄기 : 등대 줄기에는 살구꽃 형상의 잔 넷/ 꽃받침/ 꽃이 있게/

등대에서 나온 여섯 가지를 위하여 꽃받침이 있게, 두 가지 마다 아래 한 꽃받침- 줄기와 연하게 할 것(34-35절)

④ 제작 : 그 꽃받침과 가지를 줄기와 연하게 하여 전부를 정금으로 쳐 만들고/ 등잔 일곱을 만들어 그 위에 두어 앞을 비추게 할 것(36-37절)

⑤ 보조 : 불집게와 불똥 그릇도 정금으로 만들 것(38절)

⑥ 규모 : 등대와 이 모든 기구를 정금 한 달란트로 만들되(39절)

⑦ 방법 : 너는 삼가 이 산에서 네게 보인 식양대로 할지니라(40절)

◩ 교훈 - 등대의 일곱 등잔은 세상을 비추는 하나님의 완전한 교회다. 교회는 세상의 빛이다.

3. 성막 도면(출26:1-37)

⑴ 성막의 제1앙장 제조법(1-6절)

① 재료 : 앙장에 홍색, 자색, 홍색실로 그룹을 수놓을 것(1절)

② 규모 : 앙장 열 폭/ 매 폭은 장- 28규빗, 광- 4규빗(2절)

③ 방법 : 매 다섯 폭을 서로 연하게/ 연락할 말폭가에 청색 고를 달 아(50개) 서로 대하게/ 금 갈고리 50으로 연합하여 성막을 이룰 것(3-6절)

⑵ 성막의 제2앙장 제조법(7-13절)

① 재료 : 염소털(7절)

② 규모 : 열 한 폭(7절)/ 각폭의 장- 30규빗, 광- 4규빗으로 열 한 폭의 장단을 같게(8절)

③ 방법 : 앙장 다섯 폭을 서로 연하게, 또 여섯 폭을 서로 연하게하여 여섯폭의 절반은 성막 전면에 접어 드

리울 것((9절)/ 앙장 연락할 말폭 가에 고 50을 달고 놋 갈고리 50으로 꿰어 연합하여 한 막이 되 게(10-11절)/ 앙장의 나머지 반 폭은 성막 뒤에 드리울 것(12절)

⑶ 덮게와 윗덮게양식(14절) ① 덮게 : 붉은 물들인 수양의 가죽 ② 윗 덮게 : 해달의 가죽으로(14절)

⑷ 성막 본체를 위한 널빤지와 은 받침(15-25절)

⑸ 조각목 띠(26-30절)

⑹ 지성소 휘장과 성막 휘장의 제조(31-37절)

↳ 성소와 지성소를 구별(33절)/ 지성소 안에 증거궤를 두고, 그 증거궤 위에 속죄소를 둠(34절)

장 바깥 북편에는 상을 놓고, 남편에는 등대를 놓아 서로 대하게 함(35절)

◩ 교훈 - 하나님의 성막은 겉은 볼품이 없으나 안은 대단히 정교하고 영화롭다. 우리 성도가 그렇다.

21. 이스라엘을 위한 하나님의 준비: [성막제정] (출25장-27장)

성막제정을 위한 구체적인 지시

5. 번제단 도면 (출27:1-8)

① 재료 : 조각목(1절)

② 규모 : 장- 5규빗, 광- 5규빗, 고- 3규빗(1절)

③ 모양 : 네모반듯하고, 네 모퉁이 위에 뿔을 연하게 하여 놋으 로 쌈(2절)

④ 보조 : 재 담는 통/ 부삽/ 대야/ 고기 갈고리/ 불 옮기는 그 릇/ - 다 놋으로 만듦(3절)

⑤ 구조 : 놋으로 그물을 만들고(4절) 단 절반에 오르게(5절)/

그 위 네 모퉁이에 놋 고리 넷을 만들고(4절)/

채를 조각목으로 만들어 놋으로 싸고-단 양고리에 꿰어 메게 할 것(6-7절)/ 단은 널판으로 비게 만들되 산에서 보인대로 만들것(8절)

* 뿔은 죽을죄를 지은자라 할지라도 성소로 도피하여 이 번제단의 뿔을 잡으면 죽음을 면할 수 있다.

아도니야(왕상1:50)와 요압(왕상2:28)이 솔로몬을 반역한 후 제단 뿔을 잡았다.

이 뿔은 하나님의 권능을 상징하는 동시에 하나님의 보호와 도움의 상징이기도 하다.

6. 성막뜰 (출27:9-19)

⑴ 남편과 북편

① 규모 : 남편과 북편에 각각 광이 백 규빗의 세마포 장 을 쳐서 각 각 그 한 편을 당하게 할 것

(9, 11절)

② 구조 : 각 편에 기둥- 20개(갈고리, 가름대를 은으로)

받침-20개(재료는 놋) (11절)

⑵ 서편과 동편

① 규모 : 서편과 남편에 각각 광이 50규빗의 세마포 장을 침 (12절,13절)

② 구조 : 서편에 기둥이 10/ 받침이 10개씩

. 동편에 문 이편 포장이 15규빗에 기둥과 받침이 셋(14절)

. 문 저편 포장이 15규빗에 기둥과 바침이 셋(15절)

⑶ 뜰 문

① 규모 : 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 수놓아 짠 이십 규빗의 장이 있게 할것(16절)

② 구조 : 그 기둥이 넷이요 받침이 넷이며(16절)

⑷성막 뜰 전체 개요 재설명

① 재료 : 뜰 사면 모든 기둥의 가름대와 갈고리는 은이요 그 받침은 놋이며(17절)

② 규모 : 뜰의 장- 백 규빗이요 광- 오십 규빗/ 세마포 장의 고- 오 규빗/ 그 받침은 놋(18절)

성막에서 쓰는 모든 기구와 그 말뚝과 뜰의 포장 말뚝을 다 놋으로 할것(19절)

◩ 교훈 - 하나님의 성막은 이스라엘 백성 중에 거하나 세상과 분리 된 처소다.

7. 등불 간검에 대한 지시(출27:20-21)

⑴ 재료 : 이스라엘 자손에게 명하여 감람으로 찧어 낸 순결한 기름을 등불을 위하여 네게로 가져오게 하고 (20절)

⑵ 주의 : 끊이지 말고 등불을 켜되(20절)

⑶ 간검 : ① 간검자 : 아론과 그 아들들(21절)

.② 시 .간 : 회막안 증거궤 앞 휘장 밖에서 저녁부터 아침까지 항상 여호와 앞에 그 등불을 . 간검하게 하라. 이는 이스라엘 자손의 대대로 영원한 규례니라(21절)

◩ 교훈 ① 성소에 쓸 기름은 백성들이 부담해야 한다. 항상 백성들은 성소에 마음을 두고 있어야 한다.

② 성소의 등불이 항상 켜 있는 것은 하나님이 밤낮 이스라엘을 지키신다는 의미가 있고, 교회 가 세상에 밤낮 빛을 비추어야 한다는 뜻이 있다.

22. 제사장직 규례

1. 대제사장 위촉과 의복에 대한 지시 (출28:1-5)

1) 위촉 - ① 아론과 그 아들들(나답, 아비후, 엘르아살, 이다말)에게 제사장 직분을 행하게 함(1절)

② 아론을 위해 거룩한 옷을 지어 영화롭고 아름답게 할것(2절)

2) 의복 - ① 제작 : 내가 지혜로운 영으로 채운 자들(3절)

② 종류 : 흉패, 에봇, 겉옷, 반포 속옷, 관, 띠(4절)

③ 재료 : 금실, 청색, 자색, 홍색실, 가늘게 꼰 베실(5절)

2. 대제사장 의복에 대한 구체적 디자인(출28:6-40)

1) 에봇 : ⑴ 방법 : 공교히 짜서 짓되/ 견대 둘로 두 끝을 연하게 (6-7절)

.⑵ 치장 : ①띠 - 에봇 짜는 법으로 공교히 붙여 짤 것(8절)

②보석-호마노 두개에 이스라엘 아들들의 이름을 각각 여

섯씩 새겨 금테에 물려 에봇 두 견대에 붙여 기념

보석을 삼을 것(9-12절)

③금테-금으로 테를 만들어 두 사슬을 땋고 그 땋은 사슬 을 그 테에 달 것(13-14절)

2) 흉배 : ⑴ 방법 : 에봇 짜는 법으로 정한 재료로 공교히 짜서 만들 것(15절)

.⑵ 규모 : 장광이 한 뼘씩 두 겹으로 네모 반듯하게(16절)

.⑶ 치장 : ①보석-네 줄에 열 두 보석을 물려 이스라엘 열 두 지파의 이름을 새김(17-22절)

②사슬-정금으로 노끈처럼 땋은 사슬을 흉패 위에 붙이고(22절)

.⑷ 연결 : ①금고리 둘- 흉패 위 곧 흉패 두 끝에 그 두 고리를 달고/ 땋은 두 금사슬로 흉

.패 두 끝 두 고리에 꿰어 에봇 앞 견대의 금테에 멤(23-25절)

②금고리 둘- 흉패 아래 양편 가 안쪽 곧 에봇에 닿은 곳에 달고(26절)

③금고리 둘- 에봇 앞 띠 윗 편에 달아 청색 끈으로 흉패 고리와 에봇 고리에 꿰어 흉패로 에봇 띠 위에 붙여 떠나지 않게 하라(27-28절)

.⑸ 주의 : ①아론이 성소에 들어갈 때에는 이 판결 흉패를 가슴에 붙여 여호와 앞에 영원한

기념을 삼을 것이니라(29절)

②너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 항상 가슴에 둘 것(30절)

3) 겉옷 : ⑴ 색상 : 너는 에봇 받침 겉옷을 전부 청색으로 하되(31절)

.⑵ 모양 : 두 어깨 사이에 머리 들어갈 구멍을 내고 주위에 깃을 짜서 찢어지지 않게(32절)

.⑶ 장식 : 옷 가장자리로 돌아가며 청색 자색 홍색실로 석류를 수놓고 금방울을 간격하여 달 . 되/ 그 옷 가장자리로 돌아가며 한 금방울, 한 석류, 한 금방울, 한 석류가 있게 하 . 라(33-34절) - *용도 : 아론이 입고 여호와를 섬기러 성소에 들어갈 때와 성소에서 나갈 때에 그 소리가 들릴 것이라 그리하면 그가 죽지 아니하리라(35절)

4) 금패 : ⑴ 재료 : 정금으로 패를 만들어 ‘여호와께 성결’ 이라 인을 새길 것(36절)

.⑵ 위치 : 그 패를 청색 끈으로 관 위에 매되 곧 전면에 있게 하라(37절)

.⑶ 용도 : 이 패가 아론의 이마에 있어서 그로 이스라엘 자손의 거룩하게 드리는 성물의 죄건 을 담당, 그 패가 아론의 이마에 늘 있으므로 그 성물을 여호와께서 받으심(38절)

5) 속옷 : ⑴ 재료 : 가는 베실로 반포 속옷을 짜고(39절)

.⑵ 장식 : ①관 ②띠 - 그는 베실로 관을 만들고 띠를 수놓아 만들 것(39절)

.⑶ 용도 : ①너는 아론의 아들들을 위하여 속옷을 만들며/ 그들을 위하여 띠를 만들며/ 그들

을 위하여 관을 만들어서 영화롭고 아름답게 할 것(40절)

.②너는 그것들로 네 형 아론과 그와 함께한 그 아들들에게 입히고 그들에게 기름 을 부어 위임하고 거룩하게 하여 그들로 제사장 직분을 내게 행하게 할 것(41절)

6) 고의 : ⑴ 재료 : 베로 고의를 만들어(42절)

⑵ 용도 : 허리에서부터 넓적다리까지 이르게 하여 하체를 가리게 하라/ 회막에 들어갈 때에나 .제단에 가까이 하여 거룩한 곳에서 섬길 때에 그것들을 입어야 죄를 지어서 죽지 .아니하리니 그와 그의 후손의 영원히 지킬 규례니라(43절)

23. 제사장 위임식

1. 위임식 준비 (출29:1-9)

1) 도입 : 나를 섬길 제사장 직분을 위임하여 그들로 거룩하게 할 일이 이러하니(1절)

2) 제물 : ① 젊은 수소 하나/ 흠 없는 숫양 둘(1절)/ ② 고운가루로 만든 무교병, 무교전병(2절)

3) 위임 : ①성결- 너는 아론과 그 아들들을 회막문으로 데려다가 물로 씻길 것(4절)

.②의복- 의복(속옷, 에봇 받침 겉옷, 에봇을 입히고/ 흉패, 띠,/관, 성패)를 갖춤(5-6절)

.③기름- 관유를 가져다가 그 머리에 부어 바르고(7절)

4) 부언 : 그 아들들에게 의복을 갖춰 영원한 규례가 되게/ 이같이 위임하여 거룩하게 할지니라(8-9절)

2. 위임식의 속죄제 (출29:10-14)

1) 제물 : 너는 수송아지를 회막 앞으로 끌어올 것(10절)

2) 의식 : ① 아론과 그 아들들은 그 송아지 머리에 안수하고 회막문에서 잡을 것(10-11절)

.② 그 피를 네 손가락으로 단 뿔들에 바르고 그 피 전부를 단 밑에 쏟을 것(12절)

.③ 내장의 기름, 간 꺼풀, 두 콩팥, 그 위의 기름을 취하여 단 위에 불사를 것(13절)

.④ 그 수소의 고기와 가죽과 똥은 진 밖에서 불사를 것 - 이는 속죄제니라(14절)

3. 위임식의 번제 (출29:15-18)

1) 제물 : 너는 또 숫양 하나를 취하고/ 아론과 그 아들들이 그 머리에 안수 할 것(15절)

2) 의식 : ① 너는 그 숫양을 잡고/ 그 피를 취하여 단 위의 주위에 뿌리고(16절)

.② 그 숫양의 각을 뜨고 그 장부와 다리는 씻어 각 뜬 고기와 그 머리와 함께 두고/ 그 숫양 의 전부를 단 위에 불사르라 - 이는 여호와께 드리는 번제요 이는 향기로운 냄새니 여호와 께 드리는 화제니라(17-18절)

4. 위임식의 화목제 (출29:19-28)

1) 제물 : 너는 다른 숫양을 취하고 아론과 그 아들들은 그 숫양의 머리 위에 안수할 것(19절)

2) 의식 : ① 너는 그 숫양을 잡고/ 그 피를 취하여 아론의 오른 귓부리와 그 아들들의 오른 귓부리에 .바르고 그 오른손 엄지와 오른발 엄지에 바르고 그 피를 단 주위에 뿌리고(20절)

.② 단 위의 피와 관유를 취하여 아론과 그 옷과 그 아들들과 그 아들들의 옷에 뿌리라- 그와 .그 옷과 그 아들들과 그 아들들의 옷이 거룩하리라(21절)

3) 요제 : 여호와 앞에 있는 무교병 전병과 숫양의 가슴과 넓적다리를 거룩하게 하고 흔들어 요제로 삼 .고 이것을 아론 자손의 영원한 분깃으로 돌리니 곧 여호와께 드리는 거제물이 됨(22-28절)

4) 화제 : 너는 그것을 그들의 손에서 취하여 단 위에서 번제물을 더하여 불사르라- 이는 여호와 앞에 향기로운 냄새니 곧 여호와께 드리는 화제니라(25절)

5. 대제사장직 계승에 대한 언급 (출29:29-30)

1) 성의 : 아론의 성의는 후에 그 아들들에게 돌려 그들이 입고 기름 부음으로 위임을 받을 것(29절)

2) 계승 : 제사장 승계한 아들이 회막의 성소에서 섬길 때에는 칠 일 동안 그것을 입을 것(30절)

6. 위임식 고기와 떡에 관한 규례(출29:31-34) - 오직 제사장만이 회막문에서 먹음/ 남긴 것은 불사름

7. 위임식 규례 (출29:35-46)

1) 방법 : 내가 네게 명한대로(35절)

2) 기간 : 너는 칠 일 동안 (35절)

3) 절차 : ① 매일 수송아지 하나로 속죄제를 드리며(36절)

.② 칠일 동안 단을 속죄하여 깨끗케 하고 그것에 기름을 부어 거룩하게 하라(36-37절)

.③ 매일 일 년 된 어린 양 두 마리- 아침과 저녁에 고운 밀가루와 기름과 포도주를 정한대로

곁들여 드림, 소제와 전제를 함께 드려 향기로운 냄새가 되게/ 여호와께 화제가 됨(38-41)

4) 약속 : ①조건 - 너희가 대대로 여호와 앞 회막문에서 늘 드릴 번제라(42절)

. ②내용 - ⓐ 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라(42절)

.ⓑ 내가 거기서 이스라엘 자손을 만나리라(43절)

.ⓒ 내가 이스라엘 자손 중에 거하여 그들의 하나님이 되리라(45절)

.③결과 - 그들은 내가 그들의 하나님 여호와로서 그들 중에 거하려고 그들을 애굽 땅에서 인도하여 낸 줄을 알리라 나는 그들의 하나님 여호와니라(46절)

24. 성막의 나머지 기구들 도면과 향품 제조법(출30:1-38)

1. 분향단(출30:1-10)

① 재료 : 조각목 (1절)

② 규모 : 장- 1규빗, 광- 1규빗, 고- 2규빗(2절)

③ 모양 : ⓐ네모 반듯하고, 뿔을 연하게하고,

.ⓑ단 상면과 전후 좌우면과 뿔을 정금으로 싸고, 주위에 금테를 두를 것(3절)

.ⓒ금테 아래 양편에 금고리 둘을 만들어 메는 채를 꿰게(4절)

④ 부속 : 그 채를 조각목으로 만들고 금으로 쌀 것(5절)

⑤ 위치 : 그 단을 증거궤 위 속죄소 맞은편 곧 증거궤 앞에 있는 장 밖에 두라 그 속죄소는 내가 너와 만날 곳이며(6절)

⑥ 용도 : 아론이 아침마다 그 위에 향기로운 향을 사르되 등불을 정리할 때에 사를지며 또 저녁때 등불을 켤 때에 사를지니(7-8절)

⑦ 주의 : ⓐ이 향은 너희가 대대로 여호와 앞에 끊지 못할지며(8절)

ⓑ너희는 그 위에 다른 향을 사르지 말며

ⓒ번제나 소제를 드리지 말며 ⓓ전제의 술을 붓지 말라(8-9절)

⑧ 규례 : 아론이 일 년 일 차씩 이 향단 뿔을 위하여 속죄하되 속죄제의 피로 일 년 일 차씩 대대로 속죄할지니라 이 단은 여호와께 지극히 거룩하니라(10절)

2. 물두멍 (출30:18-21절)

① 재료 : 놋으로 만들고 그 받침도 놋으로 만들라(18절)

② 위치 : 그것을 회막과 단 사이/ 그 속에 물을 담으라(18절)

③ 용도 : 아론과 그 아들들이 그 두멍에서 수족을 씻되/ 그들이 회막에 들어갈 때에 물로 씻어 죽기를 면할 것이요 단에 가까이 가서 그 직분을 행하여 화제를 여호와 앞에 사를 때에도 그리할지니라(19-20절)

④ 규례 : 이와 같이 그들이 그 수족을 씻어 죽기를 면할지니 이는 그와 그 자손이 대대로 영원히 지킬 규례니라(21절)

3. 향품 제조법(출30:22-38)

1) 관유

① 재료 : 몰약500세겔, 육계250세겔, 창포250세겔, 계피 500세겔, 감람기름 1힌(23-24절)

② 방법 : 향을 제조하는 법대로 향기름을 만들라. - 거룩한 관유가 될것이다.(25절)

③ 용도 : ⓐ 기구 - 회막과 증거궤에 바르고, 상과 그 모든 기구며 등대와 그 기구며 분향단과 번제단, 그 모든 기구와 물두멍과 그 받침에

발라 그것들을 지성물로 구별하라(26-29절) (무릇 이것에 접촉하는 것이 거룩하리라)(29절)

ⓑ 사람 - 너는 아론과 그 아들들에게 기름을 발라 그들을 거룩하게 하고 그들로 내게 제사장 직분을 행하게 하라(30절)

④ 규례 : ⓐ 사람의 몸에 붓지 말며 - 이는 거룩한 관유이기 때문임(31, 32절)

ⓑ 이 방법대로 이와 같은 것을 만들지 말라 이는 거룩하니 너희는 거룩히 여기라(32절)

⑤ 경고 : 이것을 만드는 자나, 이것을 타인에게 붓는 자는 그 백성 중에서 끊쳐지리라(33절)

2) 향

① 재료 : 소합향, 나감향, 풍자향의 향품을 취하고(34절)

② 방법 : 그 향품을 유향에 섞되 각기 동일한 중수로 하고 그것으로 향을 만들되 향 만드는 법대로 만 들고 그것에 소금을 쳐서 성결하게

하고(35절)

③ 위치 : 그 향 얼마를 곱게 찧어 내가 너와 만날 회막 안 증거궤 앞에 두라 이 향은 너희에게 지극히 거룩하니라(36절)

④ 경고 : 네가 만들 향은 여호와를 위하여 거룩한 것이니 그 방법대로 너희를 위하여 만들지 말라/ 무릇 맡으려고 이같은 것을 만드는 자

는 그 백성 중에서 끊쳐지리라(37-38절)

◩ 교훈 : 하나님의 것을 사람이 취하면 해를 받는다. 시간(안식일), 물질(십일조)도 마찬가지다.

25. 계시가 끝날 무렵

1. 성막 지을 자를 지명하심(출31:1-11)

1) 지명①:여호와께서 모세에게 일러 가라사대/ 내가 유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 브사렐을

. 지명하여 부르고(1-2절)

2) 보장 : 하나님의 신을 그에게 충만하게 하여 (3절)

3) 은사 : 지혜와 총명과 지식과 여러 가지 재주로/ 공교한 일을 연구하여 (3-4절)

4) 업무 : 금과 은과 놋으로 만들게 하며(4절)

.보석을 깎아 물리며 나무를 새겨서 여러 가지 일을 하게 하고(5절)

5) 지명②:내가 또 단 지파 아히사막의 아들 오홀리압을 세워 그와 함께 하게 하며 무릇 지혜로운 마음 .이 있는 자에게 내가 지혜를 주어 그들로 내가 네게 명한 것을 다 만들게 할지니(6절)

6) 업무 : 회막, 증거궤, 속죄소, 회막의 모든 기구, 상과 그 기구, 정금 등대와 그 모든 기구, 분향단,/ 번제단과 그 모든 기구, 물두멍과 그 받침/ 제사장 아론의 성의, 그 아들들의 옷/ 관유, 성소 의 향기로운 향(7-11절)

3) 방법 : 무릇 내가 네게 명한 대로 그들이 만들지니라(11절)

2. 안식일에 대한 규례(출31:12-18)

1) 명령 : 여호와께서 모세에게 일러 가라사대/ 너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 나의 .안식일을 지키라(12-13절)

2) 이유 : 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니(13절)

3) 목적 : 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희로 알게 함이라(13절)

4) 경고①:너희는 안식일을 지킬지니 이는 너희에게 성일이 됨이라 무릇 그 날을 더럽히는 자는 죽일지 .며 무릇 그 날에 일하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊쳐지리라(14절)

②:엿새 동안은 일할 것이나 제 칠 일은 큰 안식일이니 여호와께 거룩한 것이라 무릇 안식일에 .일하는 자를 반드시 죽일지니라

5) 다짐 : 이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니(16절)

6) 이유 : ①이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며(17절)

.②나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 제 칠 일에 쉬어 평안하였음이니라(17절)

7) 명시 : 여호와께서 시내 산 위에서 모세에게 이르시기를 마치신 때에 증거판 둘을 모세에게 주시니 이는 돌판이요 하나님이 친히 쓰신 것이더라(18절)

3. 산 아래서 일어나는 일(출32:1-6)

1) 상황 : 백성이 모세가 산에서 내려옴이 더딤을 보고(1절)

2) 요청 : 모여 아론에게 이르러 가로되 일어나라 우리를 인도할 신을 우리를 위하여 만들라(1절)

3) 이유 : 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이니라(1절)

4) 지시 : 아론이 그들에게 이르되 너희 아내와 자녀의 귀의 금고리를 빼어 내게로 가져오라(2절)

5) 순종 : 모든 백성이 그 귀에서 금고리를 빼어 아론에게로 가져오매(3절)

6) 제작 : 아론이 그들의 손에서 그 고리를 받아 부어서 각도로 새겨 송아지 형상을 만드니(4절)

7) 선포 : 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다(4절)

8) 공포 : 아론이 보고 그 앞에 단을 쌓고 이에 공포하여 가로되 내일은 여호와의 절일이니라(5절)

9) 축제 : 이튿날에 그들이 일찌기 일어나 번제를 드리며 화목제를 드리고 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰놀더라(6절)

4. 여호와의 탄식과 노여움(출32:7-10)

1) 탄식 : 너는 내려가라 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 네 백성이 부패하였도다(7절)

2) 이유 : 그들이 내가 그들에게 명한 길을 속히 떠나 자기를 위하여 송아지를 부어 만들고 그것을 숭배 .하며 그것에게 희생을 드리며 말하기를 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너 .희 신이라 하였도다(8절)

3) 판단 : 여호와께서 또 모세에게 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 곧은 백성이로다(9절)

4) 계획 : 그런즉 나대로 하게 하라 내가 그들에게 진노하여 그들을 진멸하고 너로 큰 나라가 되게 하리 라(10절)

26. 죄와 기도와 용서

1. 모세의 중보기도①(출32:11-14)

1) 질문 : ①모세가 그 하나님 여호와께 구하여 가로되 여호와여 어찌하여 그 큰 권능과 강한 손으로 애 굽 .땅에서 인도하여 내신 주의 백성에게 진노하시나이까?(11절)

: ②어찌하여 애굽 사람으로 이르기를 여호와가 화를 내려 그 백성을 산에서 죽이고 지면에서 진멸하려고 인도하여 내었다 하게 하려 하시나이까?(12절)

2) 간구 : 주의 맹렬한 노를 그치시고 뜻을 돌이키사 주의 백성에게 이 화를 내리지 마옵소서(12절)

3) 근거 : 주의 종 아브라함과 이삭과 이스라엘을 기억하소서 주께서 주를 가리켜 그들에게 맹세하여 이 .르시기를 내가 너희 자손을 하늘의 별처럼 많게 하고 나의 허락한 이 온 땅을 너희의 자손에 .게 주어 영영한 기업이 되게 하리라 하셨나이다(13절)

4) 응답 : 여호와께서 뜻을 돌이키사 말씀하신 화를 그 백성에게 내리지 아니하시니라(14절)

2. 모세의 하산(출32:15-19)

1) 하산 : 모세가 돌이켜 산에서 내려오는데(15절)

2) 돌판 : ①증거의 두 판이 그 손에 있고 그 판의 양면 이편 저편에 글자가 있으니(15절)

. ② 그 판은 하나님이 만드신 것이요 글자는 하나님이 쓰셔서 판에 새기신 것이더라(16절)

3) 의견 : 여호수아가 백성의 떠듦을 듣고 모세에게 말하되 진중에서 싸우는 소리가 나나이다(17절)

4) 판단 : 승전가도 아니요 패하여 부르짖는 소리도 아니라 나의 듣기에는 노래하는 소리로다(18절)

5) 분노 : 진에 가까이 이르러 송아지와 그 춤추는 것을 보고 대노하여 손에서 그 판들을 산 아래로 던 .져 깨뜨리니라(19절)

3. 심판과 형벌 (출32:20-29)

1) 처신 : 모세가 그들의 만든 송아지를 가져 불살라 부수어 가루를 만들어 물에 뿌려 이스라엘 자손에 .게 마시우니라(20절)

2) 심문 : 아론에게 이르되 이 백성이 네게 어떻게 하였기에 네가 그들로 중죄에 빠지게 하였느뇨(21절)

3) 변명 : ①아론이 가로되 내 주여 노하지 마소서 이 백성의 악함을 당신이 아나이다(22절)

.②그들이 내게 말하기를 우리를 위하여 우리를 인도할 신을 만들라 이 모세 곧 우리를 애굽 . 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알 수 없노라 하기에/ 내가 그들에게 이르기를 . 금이 있는 자는 빼어 내라 한즉 그들이 그것을 내게로 가져왔기로 내가 불에 던졌더니 이 . 송아지가 나왔나이다(23-24절)

4) 추측 : 모세가 본즉 백성이 방자하니 이는 아론이 그들로 방자하게 하여 원수에게 조롱거리가 되게

.하였음이라(25절)

5) 구별 : 이에 모세가 진문에 서서 가로되 누구든지 여호와의 편에 있는 자는 내게로 나아오라 하매 레 .위 자손이 다 모여 그에게로 오는지라(26절)

6) 지시 : 너희는 각각 허리에 칼을 차고 진 이 문에서 저 문까지 왕래하며 각 사람이 그 형제를, 각 사 .람이 그 친구를, 각 사람이 그 이웃을 도륙하라 하셨느니라(27절)

7) 실행 : 레위 자손이 모세의 말대로 행하매 이 날에 백성 중에 삼천 명 가량이 죽인 바 된지라(28절)

8) 선언 : 모세가 이르되 각 사람이 그 아들과 그 형제를 쳤으니 오늘날 여호와께 헌신하게 되었느니라

.그가 오늘날 너희에게 복을 내리시리라(29절)

4. 모세의 중보기도②(출32:20-35)

1) 결단 : 내가 이제 여호와께로 올라가노니 혹 너희의 죄를 속할까 하노라(30절)

2) 탄식 : 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다(31절)

3) 중보 : 그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책 .에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서(32절)

4) 응답 :①누구든지 내게 범죄하면 그는 내가 내 책에서 지워 버리리라(33절)

.②이제 가서 내가 네게 말한 곳으로 백성을 인도하라(34절)

. ③내 사자가 네 앞서 가리라(34절)

.④그러나 내가 보응할 날에는 그들의 죄를 보응하리라(34절)

5) 결언 : 여호와께서 백성을 치시니 이는 그들이 아론의 만든 바 그 송아지를 만들었음이더라(35절)

27 하나님의 자기 계시

1. 분노의 지시 (출33:1-3)

1) 지시 : 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 백성과 함께 여기서 떠나 .서 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하기를 네 자손에게 주마 한 그 땅으로 올라가라

(1절)

2) 이행 : 내가 사자를 네 앞서 보내어 가나안 사람과 아모리 사람과 헷 사람과 브리스 사람과 히위 사 람과 여부스 사람을 쫓아내고/ 너희로 젖과 꿀이 흐르는 땅에 이르게 하려니와(2-3절)

3) 방관 : 나는 너희와 함께 올라가지 아니하리니(3절)

4) 이유 : 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 중로에서 너희를 진멸할까 염려함이니라 하시니(3절)

2. 백성들의 회개 (출33:4-6)

1) 회개 : 백성이 이 황송한 말씀을 듣고 슬퍼하여 한 사람도 그 몸을 단장하지 아니하니(4절)

2) 이유 : 여호와께서 모세에게 이르시기를 이스라엘 자손에게 이르라 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 .순식간이라도 너희 중에 행하면 너희를 진멸하리니 너희는 단장품을 제하라 그리하면 내가 .너희에게 어떻게 할 일을 알겠노라 하셨음이라(5절)

3) 실행 : 이스라엘 자손이 호렙 산에서부터 그 단장품을 제하니라(6절)

3. 모세와 하나님과의 교제(출33:7-11)

1) 처소 : 모세가 항상 장막을 취하여 진 밖에 쳐서 진과 멀리 떠나게 하고 회막이라 이름하니 여호와를 .앙모하는 자는 다 진 바깥 회막으로 나아가며(7절)

2) 회중 : 모세가 회막으로 나아갈 때에는 백성이 다 일어나 자기 장막문에 서서 모세가 회막에 들어가 .기까지 바라보며(8절)

3) 교제 : 모세가 회막에 들어갈 때에 구름 기둥이 내려 회막문에 서며 여호와께서 모세와 말씀하시니/ . 사람이 그 친구와 이야기함같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며(9, 11절)

4) 경배 : ①모든 백성이 회막문에 구름 기둥이 섰음을 보고 다 일어나 각기 장막문에 서서 경배(10절)

.②모세는 진으로 돌아오나 그 수종자 눈의 아들 청년 여호수아는 회막을 떠나지 아니함(11절)

4. 모세의 민족을 위한 간구(출33:12-17)

1) 간구 : ①모세가 여호와께 고하되 보시옵소서 주께서 나더러 이 백성을 인도하여 올라가라 하시면서 나와 함께 보낼 자를 내게 지시하지 아니하시나이다(12절)

.②주께서 전에 말씀하시기를 나는 이름으로도 너를 알고 너도 내 앞에 은총을 입었다 하셨사 온즉 내가 참으로 주의 목전에 은총을 입었사오면 원컨데 주의 길을 내게 보이사(12-13절)

.③내게 주를 알리시고 나로 주의 목전에 은총을 입게 하시며(13절)

.④이 족속을 주의 백성으로 여기소서(13절)

2) 응답 : 여호와께서 가라사대 내가 친히 가리라 내가 너로 편케 하리라(14절)

3) 다짐 : 주께서 친히 가지 아니하시려거든 우리를 이 곳에서 올려 보내지 마옵소서(15절)

4) 확인 : 나와 주의 백성이 주의 목전에 은총 입은 줄을 무엇으로 알리이까 주께서 우리와 함께 행하심 .으로 나와 주의 백성을 천하 만민 중에 구별하심이 아니니이까(16절)

5) 응답 : 여호와께서 모세에게 이르시되 너의 말하는 이 일도 내가 하리니 너는 내 목전에 은총을 입었 .고 내가 이름으로도 너를 앎이니라(17절)

5. 모세의 개인을 위한 간구(출33:18-23)

1) 요청 : 모세가 가로되 원컨대 주의 영광을 내게 보이소서(18절)

2) 응답 : ①여호와께서 가라사대 내가 나의 모든 선한 형상을 네 앞으로 지나게 하고 여호와의 이름을 네 앞에 반포하리라(19절)

②나는 은혜 줄 자에게 은혜를 주고 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베푸느니라(19절)

③또 가라사대 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라(20절)

3) 지시 : 여호와께서 가라사대 보라 내 곁에 한 곳이 있으니 너는 그 반석 위에 섰으라(21절)

4) 계시 : 내 영광이 지날 때에 내가 너를 반석 틈에 두고 내가 지나도록 내 손으로 너를 덮었다가/ 손 .을 거두리니 네가 내 등을 볼 것이요 얼굴은 보지 못하리라(22-23절)

◧ 교훈 : 하나님이 기뻐하시는 한 사람의 기도가 민족을 살리는 역사를 이룬다!

28. 새 증거판

1. 새 증거판을 위한 지시(출34:1-9)

1) 지시 : ①여호와께서 모세에게 이르시되 너는 돌판 둘을 처음 것과 같이 깎아 만들라 네가 깨뜨린 바 .처음 판에 있던 말을 내가 그 판에 쓰리니(1절)

.②아침 전에 예비하고 아침에 시내 산에 올라와 산꼭대기에서 내게 보이되(2절)

.③아무도 너와 함께 오르지 말며 온 산에 인적을 금하고 양과 소도 산 앞에서 먹지 못하게 .하라(3절)

2) 순종 : 모세가 돌판 둘을 처음 것과 같이 깎아 만들고 아침에 일찌기 일어나 그 두 돌판을 손에 들고 .여호와의 명대로 시내 산에 올라가니(4절)

3) 반포 : 여호와께서 구름 가운데 강림하사 그와 함께 거기 서서 여호와의 이름을 반포하실새/ 여호와 .께서 그의 앞으로 지나시며 반포하시되 ①여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜롭고 노하기 .를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라(5-6절) ②인자를 천 대까지 베풀며 악과 과실 .과 죄를 용서하나 형벌 받을 자는 결단코 면죄하지 않고 아비의 악을 자여손 삼 사 대까지 .보응하리라(7절) - <여호와의 자기 선언문>

4) 도고 : 모세가 급히 땅에 엎드리어 경배하며/ 가로되 ①주여 내가 주께 은총을 입었거든 원컨대 주는 .우리 중에서 행하옵소서 이는 목이 곧은 백성이니이다(8-9절). ②우리의 악과 죄를 사하시고 .우리로 주의 기업을 삼으소서(9절)

2. 언약을 세우심 ①금령(출34:10-17절)

1) 언약 : 여호와께서 가라사대 보라 내가 언약을 세우나니 곧 내가 아직 온 땅 아무 국민에게도 행치 .아니한 이적을 너희 전체 백성 앞에 행할 것이라 너희 머무는 나라 백성이 다 여호와의 소위 .를 보리니 내가 너를 위하여 행할 일이 두려운 것임이니라(10절)

2) 약속 : 너는 내가 오늘 네게 명하는 것을 삼가 지키라 보라 내가 네 앞에서 아모리 사람과 가나안 사 .람과 헷 사람과 브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사람을 쫓아내리니(11절)

3) 명령 : ①네가 들어가는 땅의 거민과 언약을 세우지 말라 그들이 너희 중에 올무가 될까 함임(12절)

.②그들의 단들을 헐고 그들의 주상을 깨뜨리고 그들의 아세라 상을 찍을지어다(13절)

* 이유 : ⓐ그들이 모든 신들을 음란히 섬긴다(15절) ⓑ그들의 희생을 먹을까 함이다.(15절)

.ⓒ그들의 딸들을 네 아들들의 아내를 삼음으로 그 신들을 음란히 섬길까함(16절) .③너는 다른 신에게 절하지 말라 여호와는 질투라 이름하는 질투의 하나님임이니라(14절)

.④너는 신상들을 부어 만들지 말지니라(17절)

3. 언약을 세우심 ②절기를 위한 지시(출34:18-22절)

1) 무교절 : 너는 무교절을 지키되(18절)

①날짜 : 내가 네게 명한 대로 아빕월 그 기한에 칠 일 동안 무교병을 먹으라(18절)

②이유 : 이는 네가 아빕월에 애굽에서 나왔음이니라(18절)

③구별 : 무릇 초태생은 다 내 것이며 무릇 네 가축의 수컷 처음 난 우양도 다 그러하며(19절)

④대속 : ⓐ나귀의 첫새끼는 어린 양으로 대속할 것이요 그렇게 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며/ 네 .ⓑ아들 중 장자는 다 대속할지며 빈 손으로 내 얼굴을 보지 말지니라(19-21절)

2) 안식일 : 너는 엿새 동안 일하고 제 칠 일에는 쉴지니 밭 갈 때에나 거둘 때에도 쉴지며(21절)

3) 칠칠절 : 칠칠절(오순절)곧 맥추의 초실절을 지키고(22절)

4) 수장절 : 가을에는 수장절(초막절)을 지키라(22절)

4. 주요 금령과 약속들(출34:23-27)

1) 명령 : ①모든 남자는 매년 세 번씩 주 여호와 이스라엘의 하나님 앞에 보일 것(23절) ②내 희생의 피를 유교병과 함께 드리지 말며 유월절 희생을 아침까지 두지 말것(25절) ③토지 소산의 처음 익은 것을 가져다가 너의 하나님 여호와의 전에 드릴지며 ④염소 새끼를 그 어미의 젖으로 삶지 말것(26절)

2) 약속 : 내가 열방을 네 앞에서 쫓아내고 네 지경을 넓히리니 네가 매년 세 번씩 여호와 너희 하나님 께 보이러 올 때에 아무 사람도 네 땅을 탐내어 엿보지 못하리라(24절)

3) 지시 : 너는 이 말들을 기록하라 내가 이 말들의 뜻대로 너와 이스라엘과 언약을 세웠음이니라(27절)

29. 받은 계명과 율례를 전하는 모세

1. 모세가 하산하다(출34:28-35)

1) 상황 : ①모세가 여호와와 함께 사십 일 사십 야를 거기 있으면서 떡도 먹지 아니하였고 물도 마시지 아니하였으며 ②여호와께서는 언약의 말씀 곧 십계를 그 판들에 기록하셨더라(28절)

2) 하산 : 모세가 그 증거의 두 판을 자기 손에 들고 시내 산에서 내려오니 그 산에서 내려올 때에 모세 .는 자기가 여호와와 말씀하였음을 인하여 얼굴 꺼풀에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라(29절)

3) 반응 : 온 이스라엘 자손이 모세의 얼굴에 광채 남을 보고 그에게 가까이 하기를 두려워함(30절)

4) 전달 : 모세는 백성들에게 여호와의 말씀을 전할 때 자신의 얼굴의 광체로 백성들이 두려워하는 줄 알고 그들과 말할때는 얼굴을 수건으로 가렸음(31-35절)

2. 모세가 전한 하나님의 말씀(출35:1-19)

[여호와께서 너희에게 명하사 행하게 하신 말씀이 이러하니라](1절)

1) 안식일에 관한 규례(2-3절)

① 엿새 동안은 일하고 제 칠 일은 너희에게 성일이니 여호와께 특별한 안식일이라(2절)

② 이 날에 일하는 자를 죽일지니(2절) ③안식일에는 너희의 모든 처소에서 불도 피우지 말라(3절)

2) 성막 건립에 관한 규례(4-19절)

① 헌물 : ⓐ자세- 너희의 소유 중에서 너희는 여호와께 드릴 것을 취하되 무릇 마음에 원하는 자는 그것을 가져다가 여호와께 드릴지니(6절)

ⓑ품목- 금, 은, 놋, 청색 자색 홍색실, 가는 베실, 염소털, 붉은 물들인 숫양의 가죽, 해달 의 가죽, 조각목, 등유와 및 관유에 드는 향품, 분향할 향을 만드는 향품, 호마노, 에봇과 흉패에 물릴 보석(6-9절)

② 제작 : ⓐ지명- 무릇 너희 중 마음이 지혜로운 자는 와서 여호와의 명하신 것을 다 만들지니(10절)

.ⓑ기명- 성막,(그 막, 덮개, 갈고리, 널판, 띠, 기둥, 받침), 증거궤,(그 채, 속죄소, 가리는 장), 상,(그 채, 그 모든 기구와 진설병), 등대,(그 기구, 등잔, 등유), 분향단(그 채, 관유, 분향할 향품), 성막문의 장, 번제단,(그 놋그물, 채, 모든 기구), 물두멍,(그 받 침), 뜰의 포장,(그 기둥, 받침, 뜰문의 장, 장막말뚝, 뜰의 포장말뚝, 줄) (10-18절)

.ⓒ의복- 성소에서 섬기기 위하여 공교히 만든 옷 곧 제사 직분을 행할 때에 입는 제사장 아론의 거룩한 옷과 그 아들들의 옷(19절)

3. 백성들의 헌물(출35:20-29)

1) 준비 : 이스라엘 자손의 온 회중이 모세 앞에서 물러갔더니(20절)

2) 예물 : ①사람- 무릇 마음이 감동된 자와 무릇 자원하는 자, 마음에 원하는 남녀(21, 22절)

ⓐ마음이 슬기로운 여인- 손수 실을 낳고 청색 자색 홍색 실과 가는 베실을 가져옴(25절)

또 마음에 감동을 받아 염소털로 실을 낳음(26절)

ⓑ모든 족장- 호마노, 에봇과 흉패에 물릴 보석을 가져옴(27절)/ 등불과 관유와 분향할 향 에 소용되는 기름과 향품을 가져옴(28절)

ⓒ마음에 원하는 이스라엘 자손 남녀 - 물품을 여호와께 즐거이 드림(29절)

. ②목적- 성막을 짓기 위하여, 그 속에서 쓸 모든 것을 위하여, 거룩한 옷을 위하여(21절)

.③품목- 가슴 핀, 귀고리, 가락지, 목거리, 여러 가지 금품, 청색 자색 홍색실, 가는 베실, 염소 털, 붉은 물들인 숫양의 가죽, 해달의 가죽, 은, 놋, 조각목,(22-24절)

4. 성막 지을 자를 지명하다(출35:30-35)

1) 유다 지파 훌의 손자, 우리의 아들인 브사렐 (30절)

⑴ 은사 : 하나님의 신을 그에게 충만케 하여 지혜와 총명과 지식으로 여러 가지 일을 하게 하심(31절)

⑵ 할일 : 공교한 일을 연구하여 금과 은과 놋으로 일하게 하시며/ 보석을 깎아 물리며 나무를 새기는

여러 가지 공교한 일을 하게 하심(31-33절)

2) 단 지파 아히사막의 아들 오홀리압 (34절)

⑴ 은사 : 감동시키사 가르치게 하시며/ 지혜로운 마음을 충만하게 하심(34-35절)

⑵ 할일 : 조각하는 일, 공교로운 일, 청색 자색 홍색실과 가는 베실로 수놓은 일, 짜는 일, 그 외 여러 가지 일을 하게 하시고 공교로운 일을 연구하게 하심(35절)

30. 성막이 완성되고 하나님의 영광이 나타나다

1. 준비된 사람들과 드려진 헌물들(출36:1-7)

1) 준비된 사람 : ①브사렐, ②오홀리압, ③마음이 지혜로운 사람 곧 여호와께서 지혜와 총명을 부으사 성소에 쓸 모든 일을 할 줄 알게 하심을 입은 자들(1절)

2) 드려진 헌물 : ①백성이 아침마다 자원하는 예물을 가져옴(3절) ②너무 많아 쓰기에 남음(5, 7절)

2. 성막과 모든 기구들을 지음(출36:8-38:20)

1)성막을 지음(출36:8-38) 2) 언약귀를 지음(출37:1-9) 3) 떡 상을 지음(출37:10-16절)

4) 등대를 지음(출37:17-24절) 5) 분향단을 지음(출37:25-29) 6) 번제단을 지음(출38:1-7)

7) 물두멍을 지음(출38:8) 8) 성막 뜰을 지음(출38:9-20)

3. 재료품목과 결산(출38:21-31)

1) 회계 : 아론의 아들 이다말이 증거막을 위하여 레위 사람의 쓴 재료의 물목을 계산하였음(21절)

2) 제작 : 유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 브사렐은 여호와께서 모세에게 명하신 모든 것을 만들 .었고/ 단 지파 아히사막의 아들 오홀리압은 그와 함께 하였으니 오홀리압은 재능이 있어서 .조각하며 또 청색 자색 홍색실과 가는 베실로 수놓은 자더라

3) 실비 : ① 금 : 성소의 세겔대로 29 달란트 730 세겔(24절) = 약 1,001Kg (1 t 이 넘는 양임)

. ② 은 : 성소의 세겔대로 100 달란트 1775 세겔(25절) *1세겔은11.4g / 1달란트는3000세겔

* 은 한 세겔은 노동자 4일 임금/ 금은 은의 15배 가치 / 금 1세겔은 60일 임금

.③ 놋 : 70달란트 2400세겔(29절)

4) 분담 : 조사를 받은 자가 이십 세 이상 육십만 삼천오백오십 명- 성소의 세겔 매인 은 반 세겔(26절)

4. 제사장복을 지음(출39:1-43)

1) 에봇을 지음(출39:2-7) 2) 흉패를 만듦(출39:8-21) 3) 에봇 받침 긴 옷을 지음(출39:22-31)

5. 작업을 마치고 모세가 점검함(출39:32-43)

축복 : 여호와께서 모세에게 명하신 대로 이스라엘 자손이 모든 역사를 필하매/ 모세가 그 필한 모든 것을 본즉 여호와께서 명하신 대로 되었으므로 그들에게 축복하였더라(42-43절)

6. 성막이 완성되다.(출40:1-33)

1) 성막 세움에 대한 지시(출40:1-11)

⑴ 일시 : 정월 초 일일에 성막 곧 회막을 세울 것(2절)

⑵ 구비 : ①증거궤를 들여 놓고, 장으로 궤를 가리고, ② 상을 들여 놓고 그 위에 물품을 진설 ③ 등대 를 들여 놓고 불을 켜고, ④금향단을 증거궤 앞에 두고 ⑤성막문에 장을 달고 ⑥번제단을 회 막의 성막문 앞에 놓고 ⑦ 물두멍을 회막과 단 사이에 놓고 그 속에 물을 담고, ⑧뜰 주위에 포장을 치고 뜰문에 장을 달고 (3-8절)

⑶ 구별 : 관유를 취하여 ①성막과 그 안에 있는 모든 것에 발라 그것과 그 모든 기구를 거룩하게 하라 그것이 거룩하리라 ②너는 또 번제단과 그 모든 기구에 발라 그 안을 거룩하게 하라 그 단이 지극히 거룩하리라 ③너는 또 물두멍과 그 받침에 발라 거룩하게 하라(9-11절)

2) 제사장 세움에 대한 지시(출40:12-15)

⑴ 성결 : 너는 또 아론과 그 아들들을 회막문으로 데려다가 물로 씻기고(12절)

⑵ 구별 : 아론에게 거룩한 옷을 입히고, 기름을 부어 거룩하게 하여 제사장의 직분을 행하게 (13절)

⑶ 계승 : 너는 또 그 아들들을 데려다가 그들에게 겉옷을 입히고/ 그 아비에게 기름을 부음같이 그들에 .게도 부어서 그들로 내게 제사장 직분을 행하게 하라 그들이 기름 부음을 받았은즉 대대로 .영영히 제사장이 되리라 (14-15절)

3) 모세가 지시한대로 다 행하고 성막을 세움(16-33절)

7. 여호와의 영광과 인도하심(34-38절)

1) 현상 : 그 후에 구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매/ 모세가 회막에 들어갈 수 없었으니 이는 구름이 회막 위에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만함이었으며(34-35절)

2) 진행 : ①구름이 성막 위에서 떠오를 때에는 이스라엘 자손이 앞으로 발행하였음(36절)

. ②구름이 떠오르지 않을 때에는 떠오르는 날까지 발행하지 아니하였으며(37절)

3) 보호 : ①낮에는 여호와의 구름이 성막 위에 있고(38절) .②밤에는 불이 그 구름 가운데 있음(38절)

[출처] 성경 자세히 보기/ 모세오경/ 출애굽기No1-30|작성자 비전어리

출처 : 기쁨조미료의 블러그

글쓴이 : 기쁨조미료 원글보기

메모 :

[스크랩] 출애굽기 전체 요약정리

jeje7277 — Sun, 4 Sep 2016 22:19:37 +0900

성경 자세히 보기/ 모세오경/ 출애굽기1

1.출애굽기 전체 개요

국가로서의 이스라엘의 역사는 출애굽기 1장에서 시작하여 에스라 1장에서 끝난다.

이 시기는 크게 세 부분으로 나누어진다. ①신정시대, ②왕정시대, ③속국시대이다.

이스라엘 국가 (출애굽 1장 - 에스라 1장)
신정시대	왕정시대	속국시대
하나님의 통치	이스라엘 왕들의 통치	이방왕들의 통치
애굽에 들어간 이후부터 사무엘까지	사울에서 시드기야 까지	시드기야에서 스룹바벨까지
800년 이상 창46:1-삼상7장	500년 이상 삼상 8장 - 왕하 25장	70년 왕하 25장-에스라 1장
주전 1879-1090년	주전 1095-586년	주전586-516년
11세기 반 동안

◎ 년도 산출

▪요셉등극 ▪요셉의 죽음 ▪모세 탄생 ▪출애굽 ▪가나안 진입 ▪입다 ▪사울등극 ▪다윗등극 ▪솔로몬등극 ▪성전건축

(30세/창41:46) 110세/창50:26) (출2:2) (출12:41) (수3:16) (삿11:26) (삼상10:1) (왕상6:1)

1872년 1522년 1442년 1409년 1142년 1053년 1006년 966년 962년

|--------------|---------------|-----------|--------|------------|---------|------------|----------|-----------|--------|

►-------애굽에서 민족을 이룸(430년)--------◄ 솔로몬즉위 4년

* 출12:42“사백 삼십 년이 마치는 그날에 여호와의 군대가 다 애굽 땅에서 나왔은즉”

* 삿11:26 “성읍에 거한 지 삼백년이거늘.......” (입다의 변론)

* 왕상6:1 “이스라엘이 애굽 땅에서 나온지 사백 팔십년이요 솔로몬이 왕이 된 지 사년

1. 신정시대 : 하나님이 친히 이스라엘을 다스린 시대

신 정 시 대
애굽에서의 이스라엘	광야에서의 이스라엘	가나안에서의 이스라엘
430년(출12:42) 창 46장 - 출 12:36	40년 출 12:37- 수 2장	357년 수 3장 - 삼상 7장
주전 1879 - 1449	주전 1449 - 1409	주전 1409-1052년

이스라엘의 신정시대는 다시 세 부분으로 나누어지는데 이것을 도표로 표시하면 다음과 같다.

출애굽기의 내용을 도표로 요약하면 다음과 같다.

초점	구 원							예 배
	노예생활		구 출					계 시
구분	노예생활	모세를 부르심	열가지 재앙	유월절	홍해통과		시내산 도착	십계명	장막모형	금송아지 사건	여호와의 영광
성경	1 2	3 6	7 10	11 12	13 15		16 18	19 24	25 31	32 34	35 40
장소	애 굽					광야		시내산

2. 출애굽기 전체 개요(2)

애 굽 에 서 의 이 스 라 엘
이스라엘과 바로	모세와 하나님	하나님과 바로
출 1: 8 - 22	출 2 : 1 - 4 : 28	출 4 : 29 - 12:51
백성들의 핍박	구원자 (모세)의 준비	구원의 계획과 과정
350년(요셉의 죽음 후부터)	80년	1년
주전 1792 -1442년	주전 1522-1442년	주전 1443-1442년

1. 이스라엘과 바로/ (출1:1-22) 출애굽기 1장에는 역사의 내용이 요약되어 있다.

1) 이스라엘의 번성 (1-7)

2) 잔인한 강제노동(8-14)

3) 이스라엘에 대한 악한 정책(15-22)

*하나님의 섭리와 인간의 죄악의 충돌- 하나님: 이스라엘을 번식시키려함/ 바로: 그들을 멸절시키려함

2. 모세와 하나님/ (출2:1-4:28) 여기에 모세의 생애의 3분의 2정도 기록하고 있다.

모세의 생애를 도표로 그려보면 다음과 같다.

모세의 생애	시기	첫 번째 시기(40년)	두 번째 시기(40년)	세 번째 시기(40년)
	신분	바로의 공주의 아들	미디안 목자	이스라엘의 인도자
	특성	그의 중요함	그의 무력함	하나님의 전능하심
	활동	준비의 시기	훈련의 시기	활동의 시기

1) 모세의 애굽 생활(40년)

① 모세의 애굽생활(40년)과 광야생활(40년)은 하나님이 사용하시기 위한 연단의 과정임

② 혈기방자(행7:25)한 인간 자아가 완전히 깨어진 후의 모세가 사용 됨(4:13-14)

2) 모세를 통해 이루어지는 기도의 응답(2:23)

① 350년간이나 긴 시간동안을 고역에 시달림 - 고역으로 인해 탄식하며 부르짖음(2:23)

② 하나님이 그 고통 소리를 들으시고 언약을 기억하시고 이스라엘을 권념하심(2:25)

③ 모세를 통해 나타난 기도응답의 신호를 본 이스라엘은 머리 숙여 경배함(4:31)

3. 하나님과 바로("큰집"이란 뜻) 아멘호탭Ⅱ(B.C.1450-1420)로 짐작됨.

출4:29-12:36 : 하나님 ─ 애굽 ─ 이스라엘, 셋 사이에서 구원사가 진행된다.

1)애굽은 바로왕의 강팍함으로 열 가지의 재앙을 겪어야 했다.

① 하나님의 능력을 나타내기 위하여 바로의 마음을 강팍하게 하시었다.(7:3-4, 롬9:17)

② 재앙이 바뀔 때마다 더욱 심하였다.

③ 바로가 하나님의 능력에 굴복한 것은 하나님이 장자의 생명을 거두어 가셨기 때문이다.

2)애굽에는 곡성의 밤이었으나 이스라엘에게는 유월절 의식의 밤이었다.

① 문지방과 문설주에 양의 피가 묻혀진 집 안에서만 거행하도록 규정되었다.

② 탈출 직전에 급히 치루도록 하였다.

* 하나님께서 출애굽과 유월절 사건을 통해 보여주고자 하시는 것은 세 가지이다.

① 세상에 하나님의 권능을 계시

② 이스라엘이 바로에게 속한 것이 아니라 하나님께 속한 것임을 보여줌

③ 하나님께 대한 이스라엘의 신앙을 굳게 함

3. 고난 받는 이스라엘과 훈련 받는 사람(출1:1-2:22)

1. 이스라엘이 창성하게 되다.(출1:1-22)

1) 번성(1-7)

① 생육이 중다하고 번식하고 창성하고 심히 강대함(7절) - 애굽 왕에게 위협이 됨

② 온 땅에 가득함(7절) - 큰 자원이 됨

2) 새로운 정권의 시각(8-14)

① 요셉을 알지 못하는 새 애굽왕 바로(1:8) - 억압(전에는 귀빈이었으나 노예로 전락)

② 대적과의 결탁을 염려 - 무거운 짐을 지워 괴롭게 함(11절)

3) 악한 정책(15-22)

① 산파에게 여아는 살리고, 남아는 죽이게 함(16절)

② 신민에게 남자가 나면 하수에 던지고 여자는 살리라 명함(22절)

*하나님의 섭리와 인간의 죄악의 충돌- 하나님: 이스라엘을 번식시키려함/ 바로: 그들을 멸절시키려함

◩ 교훈 ① 세월은 아무도 예측 하지 못한다. 우리의 형편이 갑자기 어떻게 바뀔지 우리는 모른다.

. ② 세상은 은혜를 알지 못하거나 잊어버린다. 그러므로 세상에 대해 너무 기대할 것 없다.

.③ 역경속에서도 하나님의 백성들은 더욱 창대하게 된다. 고난과 시련을 두려워하지 말라.

2. 하나님이 준비 한 사람 - 모세.(출2:1-10)

1) 탄생 - 레위족 중 한 사람(아므람) 레위 여자(요게벳)에게 장가들어 아들을 얻음(1-2절)

2) 모험 - 더 이상 숨겨 기를 수 없는 상황에 모세의 부모는 아이를 역청을 칠한 갈 상자에 담아 나일강 갈대

사이에 둠(3절)

3) 구조 - 바로의 딸이 목욕 나왔다가 상자를 보고 아이를 구조함(6절)

4) 양자 - “그 아이가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니 그의 아들이 되니라 그가 그 이름을 모세라 하여

이는 내가 그를 물에서 건져내었음이라 하였더라(10절)

◩ 교훈 ① 아무리 위기의 때라도 하나님의 능한 손길에 모든 것을 맡길 때 길은 있다.

. ② 사람의 운명은 아무도 모른다. 가장 위험한 자리- 가장 안전한 자리, 버려진 자- 구원자가 됨

.③ 미리암이 공주에게 처신한 것을 보라. 하나님의 하시는 일을 유의해서 보면 행할 일을 알게 된다.

3. 실패자 모세.(2:1-15)

1) 관심 - 모세가 장성한 후 자기 형제들에게 나가서 그 고역함을 봄(11절)

2) 살인 - 애굽 사람이 히브리 사람 치는 것을 보고 사람이 없으므로 그를 쳐 죽여 모래에 감춤(12절)

3) 탄로 - 이튿난 두 히브리인이 싸우는 것을 중재하려다가 동포의 누설로 살인이 탄로남(14절)

* 착각 - “저는 그 형제들이 하나님께서 자기의 손을 빌어 구원하여 주시는 것을 깨달으리라고 생각하였으나

저희가 깨닫지 못하였더라.”(행7:25)

4) 도피 - “바로가 이 일(모세의 살인)을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾은지라 모세가 바로의 낯을 피하여

미디안 땅에 머물며 하루는 우물곁에 앉았더라.”(15절)

◩ 교훈 ① 어린 시절 어머니의 교육이 중요하다. 모세는 애굽 왕자 신분이었으나 히브리인임을 자각하고 있었다.

..② 인간의 혈기와 무력은 큰 일을 이룰 수 있는 도구가 되지 못한다.

◧ 적용 ① 혈기와 무력으로 문제를 해결하려고 하지 말고 하나님의 방법이 무엇인지 알도록 하자.

② 나의 의도와 생각을 다른 사람이 알 것이라고 생각해서 안 된다. 사람들은 오해를 잘 한다.

4. 미디안의 모세(2:16-22)

1) 만남 - 양무리를 치는 미디안의 제사장의 일곱 딸들이 우물가에서 양들에게 물을 먹이려 할 때 목자들이

그들을 쫓는 것을 보고 그 딸들을 도와줌(16-17절)

2) 영접 - 제사장이 이 사실을 알고 모세를 청하여 음식을 대접하게 함(20절)

3) 결혼 - 모세가 그들과 동거하매 십보라를 모세에게 주어 아내를 삼게 함(21절)

4) 득남 - 모세가 아들을 낳으니, 이름을 게르솜(객이 되었다)이라 이름 함(22절)

◩ 교훈 - 광야의 40년은 모세의 무력함을 깨닫게 하는데 필요한 기간이었고, 훈련 기간이었다.

◧ 적용.- 우리에겐 어떤 상황도 무의미한 때는 없다. 모든 때를 하나님이 주신 기회로 여기라!

4.들으시고 응답하시는 하나님 (출2:23-3:22)

1. 권념하시는 하나님(출2:23-25)

1) 상황 - 여러 해 후 애굽 왕(모세당시의 왕)은 죽었음(23절)

2) 외침 - 이스라엘 자손은 고역으로 인하여 부르짖는 소리가 하나님께 상달함(23절)

3) 권념 - 하나님이 그 고통 소리를 들으시고 아브라함과 이삭과 야곱에게 세운 그 언약을 기억하사

이스라엘 자손들을 권념하셨음(24-25절)

◩ 교훈 - 하나님은 자기 백성의 고통을 들으신다. 결코 언약을 잊지 않고 기억하고 계신다.

◧ 적용 - 하나님께서 침묵하시더라도 낙심하지 말고 부르짖자! 언잰가 응답하신다.

2. 모세에게 찾아오신 하나님(출3:1-6)

1) 형편 - 모세가 장인 미디안 제사장 이드로의 양무리를 치다가 광야 서편으로 이동하여 하나님의 산 호렙

에 이름(1절) * 아직 그는 자신의 소유가 없었음/ *호렙산은 시내산의 또 다른 이름인데, 이 산을

하나님의 산이라 한 것은 성경기록자의 해석이라고 볼 수 있음

2) 목격 - 떨기 나무에 붙은 불이 꺼지지 않는 것을 보고 호기심으로 다가감(2-3절)

3) 음성 - 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 “모세야, 모세야.”하시매(4절)

4) 응답 - “내가 여기 있나이다.”(4절)

5) 지시 - ① 이리로 가까이 하지 말라 ② 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗어라(5절)

6) 계시 - 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라.(6절)

7) 반응 - 모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가림(6절)

◩ 교훈 - ① 우리가 마음으로 갈 곳을 결정해도 그 걸음을 인도하시는 분은 하나님이시다.

,② 하나님 앞에서는 신발을 벗어야 한다. - 이는 자신을 낮춤이요, 복종을 의미한다.

3. 모세의 소명(출3:7-22)

1) 목도 - ① 보았다 : 내가 애굽에 있는 내 생성의 고통을(7절)

② 들었다 : 그들이 그 간역자로 인하여 부르짖는 부르짖음을(7절)

③ 알았다 : 그들의 우고를(7절)

2) 계획 - ① 건져냄 : 내가 내려와서 그들을 애굽인의 손에서(8절)

② 인도함 : 그 땅에서 인도하며 - 가나안땅에 이르려 하노라(8절)

3) 소명 -“이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리 라.”(10절)

4) 반응 - 내가 누구관대 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이까?(11절)

5) 보증 - 하나님이 가라사대 내가 정녕 너와 함께 있으리라 네가 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후에 너희가

이 산에서 하나님을 섬기리니 이것이 내가 너를 보낸 증거니라(12절)

6) 질문 - 모세가 하나님께 고하되 내가 이스라엘 자손에게 가서 이르기를 너희 조상의 하나님이 나를

너희에게 보내셨다 하면 그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들에

게 말하리이까?(13절)

7) 답변 - 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같

이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라(14절)

8) 설명 - 하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신

이는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와라 하라

이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 표호니라(15절)

9) 지시 - ① 너는 가라(16절) ② 이스라엘 지도자에게 하나님이 너희를 권고하고 애굽에서 인도하여 가나안

으로 올라가게 하리라고 하라(17절)

③ 그들의 장로들과 함께 애굽 왕에게 광야로 가기를 구하라(18절)

10)예견 - ① 강한 손으로 치기 전에는 애굽왕이 허락지 않는다(19절) ② 여러 가지 이적으로 친 후에야 보

내리라(20절) ③ 나갈 때 빈 손으로 가지 않으리라(21-22절)

◩ 교훈 - 하나님의 계획은 완벽하고, 그 계획을 능히 이루신다. 인간의 생각으로 제한하고 의심하지 말라.

5.하나님께서 모세를 애굽으로 보내시다.(출4:1- 31)

1. 세 가지 이적의 표징(출4:1-9)

1) 우려 : 그들이 나를 믿지 않고, 내 말을 듣지 않고 ‘여호와께서 네게 나타나지 아니하였다’할까(1절)

2) 보증 : ① 지팡이가 뱀이었다가 다시 지팡이가 되는 표징(2-5절)

② 손이 문둥병이 발하였다가 회복되는 표징(6-8절)

③ 이 표징도 안 믿으면 하수를 취하여 육지에 부어 피가 되게 하는 표징을 약속(9절)

◩ 교훈 - 하나님은 우리가 확신을 가지도록 최선을 다하신다.

2. 모세의 변명과 하나님의 설득(출4:10-17)

1) 변명 : “주여 나는 본래 말에 능치 못한 자라.......나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다.(10절)

2) 설득 : 누가 사람의 입을 지었느뇨 누가 벙어리나 귀머거리나 눈 밝은 자나 소경이 되게 하였느뇨

나 여호와가 아니뇨 이제 가라 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라(11-12절)

3) 거절 : “주여 보낼 만한 자를 보내소서”(13절)

4) 진노 : 여호와께서 모세를 향하여 노를 발하시고(15절)

6) 격려 : 그가 너를 대신하여 백성에게 말할 것이니 그는 네 입을 대신할 것이요 너는 그에게 하나님 같이 되리라(16절)

7) 보장 : 너는 이 지팡이를 손에 잡고 이것으로 이적을 행할지니라(17절)

◩ 교훈 - 하나님은 반드시 목적을 이루시는 분이시다. 하시고자 하는 일을 결코 포기 하지 않으신다.

3. 애굽으로 향하는 모세(출4:18-23)

2) 제촉 : 여호와께서 미디안에서 모세에게 이르시되 애굽으로 돌아가라 네 생명을 찾던 자가 다 죽었 느니라(19절)

3) 출발 : 모세가 그 아내와 아들들을 나귀에 태우고 애굽으로 돌아가는데 하나님의 지팡이를 손에 잡았

더라(20절)

4) 지시 : ① 너는 애굽으로 돌아가거든 내가 네 손에 준 이적을 바로 앞에서 다 행하라(21절)

② 이스라엘은 내 아들 내 장자라 내 아들을 놓아서 나를 섬기게 하라고 할 것(22-23절)

③ 네가 놓기를 거절하니 내가 네 아들 네 장자를 죽이리라고 할 것(23절)

6) 돌발 : 여호와께서 길의 숙소에서 모세를 만나사 그를 죽이려 하시는지라(24절)

7) 대처 : 십보라가 차돌을 취하여 그 아들의 양피를 베어 모세의 발 앞에 던지며 가로되 당신은 참으로

내게 피 남편이로다 하니/ 여호와께서 모세를 놓으시니라 그 때에 십보라가 피 남편이라함은

할례를 인함이었더라(25-26절) * 언약 백성의 의무를 행치 않음을 인한 징계로 봄

◩ 교훈 - ① 하나님은 자기 백성, 자기 자녀를 속박하는 자를 용서하지 않으신다.

② 하나님은 사명 받은 자가 하나님의 언약에 불충하면 진노하신다.

4. 모세와 아론의 만남(출4:27-31)

1) 지시 : 여호와께서 아론에게 이르시되 광야에 가서 모세를 맞으라 하시매(27절)

2) 만남 : 그가 가서 하나님의 산에서 모세를 만나 그에게 입맞추니(27절)

3) 보고 : 모세가 여호와께서 자기에게 부탁하여 보내신 모든 말씀과 여호와께서 자기에게 명하신 모든

이적을 아론에게 고하니라(28절)

4) 소집 : 모세와 아론이 가서 이스라엘 자손의 모든 장로를 모으고(29절)

5) 설명 : 아론이 여호와께서 모세에게 명하신 모든 말씀을 전하고 백성 앞에서 이적을 행하니(30절)

6) 경배 : 백성이 믿으며 여호와께서 이스라엘 자손을 돌아보시고 그 고난을 감찰하셨다 함을 듣고 머리

숙여 경배하였더라(31절)

◩ 교훈 - 하나님은 약속을 반드시 이행하신다.

6.하늘의 왕과 땅의 왕(출5:1-6:30)

1. 메시지와 반응(출5:1-9)

1) 통보 : 그 후에 모세와 아론이 가서 바로에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와의 말씀에 내 백성을

보내라 그들이 광야에서 내 앞에 절기를 지킬 것이니라 하셨나이다.(1절)

2) 응답 : 바로가 가로되 여호와가 누구관대 내가 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠느냐 나는 여호와를

알지 못하니 이스라엘도 보내지 아니하리라(2절)

3) 경고 : 가기를 허락하소서 여호와께서 온역이나 칼로 우리를 치실까 두려워하나이다(3절)

4) 반응 : 모세와 아론아 너희가 어찌하여 백성으로 역사를 쉬게 하느냐 가서 너희의 역사나 하라/

또 가로되 이제 나라에 이 백성이 많거늘 너희가 그들로 역사를 쉬게 하는도다 하고(4-5절)

5) 조처 : ① 백성에게 벽돌 소용의 짚을 전과 같이 주지 말고 그들로 가서 스스로 줍게 하라(6-7절)

. ② 전에 만든 벽돌 수효대로 그들로 만들게 하고 감하지 말라(8절)

◩ 교훈 -.① 세상 권세와 어둠의 세력들은 하나님의 명령이 얼마나 엄위한 것인지 깨닫지 못한다.

.② 하나님의 은총이 임하기 전에 더 큰 고난과 시련이 있다.

2. 가해진 억압과 그 영향(출5:10-23)

1) 억압 : ① 짚을 스스로 주워 일을 하되 수를 감하지 말라고 통보(10-11절)

, ② 짚이 있을 때와 같이 당일의 일을 당일 마치게 독촉함(13절)

, ③ 패장들을 때리며 수효를 채우지 못함에 엄히 대함(14절)

2) 항의 : 이스라엘의 패장들이 바로에게 가서 호소함(15-16절)

3) 원망 : 이스라엘의 패장들이 화가 미친 줄 알고 모세와 아론을 만나 원망함(19-21절)

“ 너희가 우리로 바로의 눈과 그 신하의 눈에 미운 물건이 되게 하고 그들의 손에 칼을 주어

우리를 죽이게 하는도다 여호와는 너희를 감찰하시고 판단하시기를 원하노라”(21절)

4) 기도 : 모세가 여호와께 기도함(22-23절)

3. 하나님의 위로와 메시지(출6:1-9)

1) 위로 : ① 내가 바로에게 하는 일을 네가 보리라. 강한 손을 더하므로 바로가 그들을 보내리라 (1절)

.② 나는 여호와로라 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능한 하나님으로 나타났으나 나의

이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였다.(2-3절)

.③ 그들의 우거하는 땅을 주기로 그들과 언약하였더니.......나의 언약으리 기억하노라(4-5절)

2) 약속 : ① 나는 여호와라 내가 애굽 사람의 무거운 집 밑에서 너희를 빼내며 건지며 구속한다(6절)

.② 너희로 내 백성을 삼고 나는 너희 하나님이 되어 너희를 빼어낸 여호와인줄 알리라(7절)

.③ 선조에게 주기로 맹세한 땅으로 인도하고 그 땅을 너희에게 주어 기업을 삼게 하리라(8절)

◩ 교훈 -.하늘의 왕 하나님이 자유와 해방을 주시면 땅의 왕이 아무리 억압해도 거기서 벗어나게 된다.

4. 힘겨운 여건(출6:10-13)

1) 불신 : 모세가 이런 메시지를 백성에게 전했으나 백성들이 마음이 상함과 역사의 혹독함으로 모세

를 듣지 아니함(9절)

2) 지시 : 하나님께서 모세에게 바로에게 다시 가서 이스라엘 자손을 내 보내게 하라고 하심(11절)

3) 반문 : ① 이스라엘 자손도 나를 듣지 아니하는데 바로가 어찌 들으리이까(12절)

, ② 나는 입이 둔잔 자니이다.(12절)

4) 성취 : 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하사 그들로 이스라엘 자손과 애굽 왕 바롱게 명을 전하고

이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내게 하심(13절)

5. 모세와 아론에게 말씀하신 하나님(출6:14-30)

1) 뿌리 : 아므람이 그 아비의 누이 요게벳을 아내로 취하였고 그가 아론과 모세를 낳았으며 (20절)

2) 인물 : 애굽 왕 바로에게 이스라엘 자손을 애굽에서 내어 보내라 말한 자가 이 모세와 아론임(27절)

3) 지시 : 하나님은 모세에게 다시금 바로에게 가서 하나님의 뜻을 전하라 하심(28-29절).

4) 변명 : 나는 입이 둔한 자이오니 바로가 어찌 나를 들으리이까(30)

◩ 교훈 -.① 인간은 누구나 그 조상들의 사적을 살펴보면 자랑할 것이 없는 존재다.

.② 아무리 자신감이 없는 자라도 하나님이 세우시면 능한 사람이 될 수 있다.

7.이스라엘 구출을 위한 하나님의 역사(출7:1-11:10)

[열 가지 재앙]

▨ 애굽에 내린 열 가지 재앙 ▧

	재 앙	애굽신	재앙의 목적	바로의 반응	비고
1	피 재앙 (7:14-25)	오시리스 (나일강신)	나를 여호와인줄 알리라(7:17)	관념하지 아니함 (7:23)	애굽 술객들도 행함(7:22)
2	개구리 재앙 (8:1-15	레케트 (개구리신)	여호와 같은 이가 없는 줄 알게 함(8:10)	①백성을 보내겠다.(8:8) ②듣지아니함(8:15)	애굽 술객들도 행함(8:7)
3	이 재앙 (8:16-19)	게브(지신)		마음이 강퍅(8:19)	술객이 따라하지 못함(8:18)
4	파리 재앙 (8:20-32)	케프라 (풍신)	세상 중의 여호와인 줄 알게 됨(8:22)	이 땅에서 희생을 드리라(25) 너무 멀리 가지 말라(8:28) 마음이 완강(8:32)	고센 땅을 구별 (8:22)
5	악질 재앙 (9:1-7)	아피스 (육축신)		마음이 완강(9:7)	애굽, 이스라엘 생축 구별(9:4)
6	독종 재앙 (9:8-12)	튀폰 (육체신)		마음을 강팍케 함(9:12)	술객도 독종에 걸림(9:11)
7	우박 재앙 (9:13-35)	이시스(불의신) 누트(하늘여신)	세상이 여호와께 속한 줄 알게 됨(9:29)	내가 범죄(9:27) 너희를 보내리니(9:28) 마음을 강팍케 하심(9:35)	고센 땅을 구별 (9:26)
8	메뚜기 재앙 (10:1-20)	세라피스 (곤충신) 세드(곡물신)	여호와인줄 알리라 (10:2)	남정만 가라(10:11)/ 나의 죄를 이번만 용서하라(10:17) 마음을 강팍케 하심(10:20)	신하들 - “애굽이 망한 줄 알지 못합니까?”(10:7)
9	흑암 재앙 (10:21-29)	라(태양신)	양과 소는 남겨 두고(24) 다시 내 얼굴을 보지 말라(10:28)		이스라엘 자손 땅에는 광명(10:23)
10	장자죽음의 재앙 (11:1-10) (12:29-36)			너희 말대로 가서 여호와를 섬기라(12:31) 나를 위하여 축복하라(32절)	애굽 사람과 이스라엘 구별(11:7)

◩ 교훈 - ① 하나님이 명하신 바, 하나님의 이름으로 요청하는 것을 거절하는 것은 재앙을 초래한다.

② 인간의 고집과 사상과 권세로 하나님을 대적하는 것은 스스로를 망하게 할 뿐이다.

③ 인간이 스스로 구상하여 섬기는 모든 신들은 인간의 진정한 도움이 되지 못한다.

④ 무슨 일이든지 극단적인 상황에까지 가지 말라. 전능자에게 항복하는 것은 부끄러운 것이 아니다. 빨리 손을 드는 것이 지혜다.

◧ 적용 - 하나님의 명령 앞에는 무조건 순종하고 그분의 뜻을 따르자!

8.유월절에 대한 지시(출12:1-12:28)

유월절 사건은 '주님께서 흘리신 피로써 구원을 얻게 된다' 는 것을 뚜렷이 묘사하고 있는 구약의 구원사 기록이다(고전5:7).

1. 유월절에 대한 지시(출12:1-13)

1) 날짜 : 이 달로 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고(2절) / 이 달 열흘에(3절)

2) 지시 : 너희 매인이 어린 양을 취할지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되(3절)

3) 주의 : ① 너희 어린 양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되 양이나 염소 중에서 취하고(5절)

. ② 이 달 십사일까지 간직하였다가 해질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고(6절)

4) 핵심 : ① 그 피로 양을 먹을 집문 좌우 설주와 인방에 바르고(7절)

. ② 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되/ 날로나 물에 삶아서나 먹지

말고 그 머리와 정강이와 내장을 다 불에 구워 먹고(8-9절)

,③ 아침까지 남겨 두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 소화하라(10절)

,④ 너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히

먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라.(11절)

5) 사건 : 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다

치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라(12절)

6) 약속 : 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가

피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라(13절)

2. 계속 지켜야 할 유월절 절기에 대한 지시(출12:14-20)

1) 규례 : 너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라.(14절)

2) 시행 : 너희는 칠 일 동안 무교병을 먹을지니 그 첫날에 누룩을 너희 집에서 제하라(15절)

3) 주의 : 무릇 첫날부터 칠일까지 유교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊쳐지리라(15, 19-20절)

4) 성회 : 너희에게 첫날에도 성회요 제 칠 일에도 성회가 되리니 이 두 날에는 아무 일도 하지 말고

각인의 식물만 너희가 갖출 것이니라(16절)

5) 의의 : 너희는 무교절을 지키라 이 날에 내가 너희 군대를 애굽 땅에서 인도하여 내었음이니라 그러므로

너희가 영원한 규례를 삼아 이 날을 대대로 지킬지니라(17절)

6) 날짜 : 정월에 그 달 십사일 저녁부터 이십일일 저녁까지 너희는 무교병을 먹을 것이요(18절)

3. 그날 밤에 행 할 일(12:21-23절)

1) 지시 : ① 어린 양을 택하여 잡음(21절)

.② 우슬초 묶음으로 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌림(22절)

.③ 아침까지 한 사람도 자기 집 문 밖에 나가지 말라

2) 약속 : 여호와께서 애굽 사람을 치러 두루 다니실 때에 문 인방과 좌우 설주의 피를 보시면 그 문을

넘으시고 멸하는 자로 너희 집에 들어가서 너희를 치지 못하게 하실 것임이니라(23절)

4. 유월절에 대한 교훈(12:24-28)

1) 영원히 너희와 너희 자손이 지킬 규례(24절)

2) 약속의 땅에서 지킬 예식(25절)

3) 후손에게 설명해 주어야 할 예식(26절)

① 이는 여호와의 유월절 제사라

② 여호와께서 애굽 사람을 치실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니

라 하라(27절)

* 백성들은 이러한 지시를 받고 머리 숙여 경배였다(27절)

그리고 그들은 여호와께서 모세와 아론에게 명하신 대로 행하였다(28절)

◩ 교훈 - ① 생명은 생명으로만 구원할 수 있다. 어린양의 생명이 희생됨은 그리스도의 희생을 의미

② 그릇에 담긴 피가 아니라 뿌려진 피가 효험 - 그리스도의 피를 내 심령에 뿌려야 한다.

③ 유월절 사건, 십자가 사건은 단회적이나 거듭 내 안에서 기념되고, 지켜져야 한다.

④ 피뿌림으로 구원이 있은 후 고기를 먹어야 한다. 생명의 양식을 먹어야 한다.

⑤ 누룩은 제거되어야 한다. 악한 행위를 제거하고, 바리새인들의 외식을 제거하라.

9.출애굽 사건(출12:29-13:22)

1. 유월절 밤(출12:29-42절)

1) 재앙 : 밤중에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것, 바로의 장자로부터 옥에 갇힌 사람의 장자

와 생축의 처음 난 것을 다 치시매 - 사망치 아니한 집이 하나도 없었음(29-30절)

3) 준비 : ① 백성이 발교되지 못한 반죽 담은 그릇을 옷에 싸서 어깨에 메니라(34절)

.② 이스라엘 자손이 모세의 말대로 애굽 사람에게 은금 패물과 의복을 구하여 취함(35-36절)

4) 출발 : 이스라엘 자손이 라암셋에서 발행하여 숙곳에 이르니(37절)

5) 수효 : 유아 외에 보행하는 장정이 육십만 가량이요/ 중다한 잡족과 양과 소와 심히 많은 생축이 그 들과 함께 하였으며(37-38절)

6) 역사 : 이스라엘 자손이 애굽에 거주한 지 사백삼십 년이라/ 사백삼십 년이 마치는 그 날에 여호와의 군대가 다 애굽 땅에서 나왔은즉(40-41절)

◩ 교훈 - ① 하나님이 내리는 재난은 인간이 피할 수 없다. 죄인이 회개하지 않으면 그렇게 된다.

② 생명에 비하면 금은 패물은 아무것도 아니다. 더 귀한 것이 무엇인지 분별하라!

③ 하나님의 백성들은 하나님의 군대다. 영적 싸움을 위해 구별 된 자들이다.

2. 유월절 규례에 대한 재 강론(출12:43-13:16)

1) 자격 : 이방 사람, 거류인, 타국 품군은 먹지 못함/ 돈으로 산 종은 할례를 받은 후 먹을 것(43-44절)

2) 주의 : 한 집에서 먹되 그 고기를 조금도 집 밖으로 내지 말고 뼈도 꺾지 말지며(46절)

3) 대상 : ① 이스라엘 회중이 다 이것을 지킬지니라(47절)

② 타국인이 지키고자 하거든 그 모든 남자는 할례를 받은 후에야 지킬것(48절)

4) 구별 : 이스라엘 자손 중에 사람이나 짐승이나 무론하고 초태생은 다 거룩히 구별하여 내게 돌리라 이는 내 것이니라(13:2, 12-13절)

5) 기념 : 너희는 애굽에서 곧 종 되었던 집에서 나온 그 날을 기념하여 유교병을 먹지 말라(3절)

6) 날짜 : 아빕월 이 날에 너희가 나왔으니/ 너는 이 달에 이 예식을 지켜(4-5절)

7) 기간 : 칠 일 동안 무교병을 먹고 제 칠 일에는 여호와께 절기를 지키라(6절)

8) 주의 : ① 칠 일 동안에는 무교병을 먹고 유교병과 누룩을 네게 보이지도 말게 할 것(7절)

.② 이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 표를 삼고 여호와의 율법으로 네 입에 있게 하라

이는 여호와께서 능하신 손으로 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이니(8-9절, 16절)

◩ 교훈 - ① 하나님의 선민의 대열에 이방인도 참여할 수 있는 길이 있다. 은혜의 문은 열려 있다.

② 구원 사건은 대대로 기념하고 기뻐하고 하나님께 영광돌려야 할 사건이다.

3. 하나님의 인도(출13:17-22)

1) 배려 : 블레셋 사람의 땅의 길은 가까울지라도 하나님이 그들을 그 길로 인도하지 아니하셨음

-하나님이 말씀하시기를 이 백성이 전쟁을 보면 뉘우쳐 애굽으로 돌아갈까 하셨음임(17절)

* 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 항오를 지어 나올 때에 요셉의 유언을 기억하고 모세가 요셉의 해골을 취하여 나옴(18-19절)

2) 코스 : 그들이 숙곳에서 발행하여 광야 끝 에담에 장막을 치니(20절)

3) 인도 : ① 여호와께서 그들 앞에 행하사(21절)

.② 낮에는 구름기둥으로 그들의 길을 인도하시고(21절)

.③ 밤에는 불기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니(21절)

4) 동행 : 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥이 백성 앞에서 떠나지 아니하니라(22절)

◩ 교훈 - ① 하나님은 자기 백성의 기질을 잘 아신다. 그분이 인도하시는 과정은 가장 좋은 코스다.

② 여호와는 배후에 일하시는 분이 아니시고 앞장서서 인도하시고 일하시는 분이시다.

③ 하나님은 그 백성을 떠나지 않으신다. 우리가 죄로 인해 하나님을 떠날 뿐이다.

10.홍해 사건과 구원의 노래(출14:1-15:21)

1. 홍해 앞에서(출14:1-18)

1) 도착 : 바다와 믹돌 사이의 비하히롯 앞 곧 바알스본 맞은편 바닷가에 장막을 침(2절)

4) 추격 : 바로가 곧 그 병거를 갖추고 그 백성을 데리고 갈새/ 특별 병거 육백 승과 애굽의 모든 병거 .를 발하니 장관들이 다 거느렸더라(6-7절)

.②여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라(14절)

8) 지시 : ①이스라엘 자손을 명하여 앞으로 나가게 하고(15절)

.②지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것으로 갈라지게 하라(16절)

9) 결과 : ①이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하리라(16절)

.②애굽 사람들이 나를 여호와인 줄 알리라(17-18절)

2. 홍해를 건너다(출14:19-31)

1) 기적 : 모세가 바다 위로 손을 내어민대 여호와께서 큰 동풍으로 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 .물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라(21절)

2) 새길 : 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하고 물은 그들의 좌우에 벽이 되니(22절)

3) 추격 : 애굽 사람들과 바로의 말들, 병거들과 그 마병들이 그 뒤를 쫓아 바다 가운데로 들어옴(23절)

4) 방해 : 새벽에 여호와께서 불 구름 기둥 가운데서 애굽 군대를 보시고 그 군대를 어지럽게 하시며/

그 병거 바퀴를 벗겨서 달리기에 극난하게 하심(24-25절)

5) 지시 : 여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 바다 위로 내어밀어 물이 애굽 사람들과 그 병거들과

마병들 위에 다시 흐르게 하라 하시니(28절)

7) 결과 : 이스라엘이 여호와께서 애굽 사람들에게 베푸신 큰 일을 보았으므로 백성이 여호와를 경외하 .며 여호와와 그 종 모세를 믿음(31절)

3. 모세와 이스라엘 자손의 노래(출15:1-18)

1) 여호와 ① 높고 영화로우심이요 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다(1절)

② 나의 힘/ 노래/ 나의 구원/ 나의 하나님/ 내 아비의 하나님(2절)

③ 용사이심 - 여호와는 그의 이름이시로다(3절)

2) 영광송 ① 여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다(6절)

② 여호와여 신 중에 주와 같은 자 누구니이까 주와 같이 거룩함에 영광스러우며 찬송할 만 한 위엄이 있으며 기이한 일을 행하는 자 누구니이까(11절)

③ 여호와의 다스리심이 영원 무궁하시도다(18절)

* 미리암의 노래 - 너희는 여호와를 찬송하라 그는 높고 영화로우심이요 말과 그 탄자를 바다에 던지셨 음이로다(출15:20-21)

◩ 교훈 - ① 모세의 노래는 완성된 천국에서 부를 성도들의 구원 노래의 그림자이다.(계15:3)

② 여호와 하나님은 자기 백성의 구원을 위해 싸우시는 용사이시다.

11.홍해에서 신 광야까지(출15:22-16:36)

1. 마라의 원망(출15:22-26)

1) 행로 : 홍해 ⇨ 수르 광야 ⇨ 사흘 길 동안 물을 얻지 못함(22절)

2) 원망 : 마라에서 물을 얻었으나 써서 마시지 못함(23절) ⇨ 백성들이 모세를 원망(24절) *원망1

3) 기도 : 모세가 여호와께 부르짖었더니 - 그에게 한 나무를 지시 - 물에 던지매 물이 달아짐(25절)

4) 율례 : ① 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고

. ② 나의 보기에 의를 행하며

. ③ 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면

5) 약속 : 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니

. 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라

◩ 교훈 - ① 인간은 간사하다, 출애굽과 홍해의 큰 구원을 경험하고도 어려움이 닥치니 은혜를 잊어버

리고 원망한다.

② 하나님의 율례에 충실하면 하나님의 치료를 경험하게 된다. (물을 달게/ 몸을 건강하게)

2. 신 광야에서(출16:1-12)

1) 광야 : 이스라엘 자손의 온 회중이 엘림에서 떠나 엘림과 시내 산 사이 신 광야에 이르니 (1절)

2) 일시 : 애굽에서 나온 후 제 이 월 십오일이라(1절)

4) 말씀 : 때에 여호와께서 모세에게 이르시되

① 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날 마다 거둘 것이라(4절)

② 이같이 하여 그들이 나의 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라(4절)

③ 제 육 일에는 그들이 그 거둔 것을 예비할지니 날마다 거두던 것의 갑절이 되리라(5절)

◩ 교훈 - ① 배가 고프면 사람은 본성이 드러난다. 주님처럼 물질의 시험을 통과해야 참 믿음이다.

② 하나님께서는 자기 백성의 필요를 아시고 미리 준비하고 계신 분이다. 잠잠히 신뢰하라!

3. 만나와 메추라기(출16:13-36)

3) 지시 : 너희 인수대로 매명에 한 오멜씩 취할 것(16절)/ 한 오멜은 에바 십분의 일(36절)

② 다음 아침까지 두면 벌레가 생기고 냄새가 남(20절)

③ 안식일 전 날 갑절로 거둔 것은 안식일에도 냄새도 나지 않고 벌레도 생기지 않음(24절)

④ 제 칠일(안식일)에는 만나가 내리지 않음(26절)

6) 기간 : 이스라엘 자손이 사람 사는 땅에 이르기까지 사십 년 동안 만나를 먹되 곧 가나안 지경에 이 .르기까지 그들이 만나를 먹었더라(35절)

◩ 교훈 - ① 탐욕을 버리고 주신 은혜 감사하라! ② 우리는 신비(곧 하나님의 은혜) 속에 사는 자다.

12. 아말렉을 진멸하라. (출17:1-18:27)

1. 반석에서 물이 나다.(출17:1-7)

2) 다툼 : 백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라(2절)

3) 책망 : 모세 “너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐?”(2절)

5) 기도 : 모세가 여호와께 부르짖어 가로되 “내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 얼마 아니면 내 .게 돌질 하겠나이다.”(4절)

◩ 교훈 - 하나님은 원망하는 자녀를 위해서도 최고의 음료를 준비하시고 주시는 분이시다.

2. 아말렉과의 전쟁(출17:8-16)

1) 지시 : 모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라(9절)

2) 보장 : 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 서리라(9절)

3) 접전 : 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고(10절)

4) 승패 : 모세와 아론과 훌은 산꼭대기에 올라가서 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니(10-11절)

6) 승리 : 여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 파하니라(13절)

◩ 교훈 - 성도가 기도의 손을 높이 들고 부르짖는 기도를 하는 것은 최고의 능력이 된다.

3. 이드로의 방문(출18:1-27)

1) 소식 : 모세의 장인 이드로가 하나님이 이스라엘에게 하신 모든 일을 들음(1절)

3) 방문 : 모세의 장인 이드로가 모세의 아들들과 그 아내로 더불어 광야에 들어와 모세에게 이름(5절)

4) 영접 : 모세가 나가서 그 장인을 맞아 절하고 그에게 입 맞추고, 서로 문안, 장막에 들어감(7절)

6) 찬송 : 이드로가 여호와를 찬송하고, 여호와가 모든 신 보다 크심을 노래함(9-11절)

8) 조언 : 모세가 홀로 백성을 재판하는 것을 보고 천, 백, 오십, 십부장을 세울 것을 조언함(13-23절)

9) 실행 : 모세가 장인의 말을 듣고 그 모든 말대로 하여 천부장, 백부장, 오십부장, 십부장을 세움(25절)

10)분담 : 그들이 때를 따라 백성을 재판하되 어려운 일은 모세에게 베풀고 쉬운 일은 자단하더라(26절)

11)귀향 : 모세가 그 장인을 보내니 그가 자기 고향으로 돌아가니라(27절)

◩ 교훈 - ① 홀로 일하지 말고 분담하라! ② 하나님 앞에서 떡 먹을 날을 사모하자.

13.시내산 언약과 강림(출19:1-25)

출애굽기 12장 이후 이스라엘의 광야생활이 시작된다. 먼저 광야생활 전체에 대한 개관을 보자.

광 야 에 서 의 이 스 라 엘
주요 장소	애굽에서 시내산 까지	시내산에서의 야영	시내산에서 싯딤까지
성경 범위	출 12 : 37 - 19: 2	출 19 : 3 - 민 10 : 10	민 10 : 11 - 수 2장
주요사건1	홍해까지(12:37-14:14)	하나님의 계시(출19:3-25)	이스라엘의 행진(민10:11-36:13)
주요사건2	홍해를 건너서(14:15-15:21)	국가의 헌법(출20장-레27)	이스라엘 역사에 대한 회고(신1-34)
주요사건3	홍해로 부터(15:22-19:2)	여행을 위한 준비(민1-10)	약속의 땅에 들어가기까지의 준비
기 간	2달	11달 19일	38년 이상

시내산에서의 야영 (출 19 : 3 - 민 10 : 10)/ ① 기록 -59장 ② 기간 - 약 1년

하나님의 계시(출19:3-25)

율법 수여 (출20-레27)

여행을 위한 준비(민1-10)

① 언약의 선포(19 : 1 - 8)

② 백성들의 성화(19 : 9- 15)

③ 하나님 계시 (19:16-25)

① 하나님의 뜻 (출20-24장)

② 하나님의 길 (출25-40장)

; 이스라엘의 생활

③ 하나님과의 동행 조건(레위기)

;이스라엘의 자유

① 야영의 조직(1장 - 4장)

② 백성들을 위한 법의제정(5-6장)

③ 예배를 위한 준비(7: 1-9: 14)

④ 행진의 기대 (9:15-10:10)

이 시기를 좀 더 구체적으로 살펴보면 이러하다. ▽

1. 시내산 언약(출19:1-8)

1) 시기 : 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나올 때부터 제 삼 월(1절)

2) 장소 : 그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 산 앞에 장막을 침(2절)

3) 등정 : 모세가 하나님 앞에 올라가니(3)

4) 계시 : ① 역사 - ⓐ 애굽 사람에게 어떻게 행한 일 ⓑ 독수리 날개로 내게로 인도한 일(4절)

.② 조건 - 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면(5절)

.③ 언약 - ⓐ 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고(5절)

.ⓑ 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며(6절)

.④ 근거 - 세계가 다 내게 속하였나니(5절)

5) 진술 : 모세가 와서 백성의 장로들을 불러 그 모든 말씀을 그 앞에 진술함(7절)

6) 응답 : 백성이 일제히 응답하여 가로되 여호와의 명하신 대로 우리가 다 행하리이다(8절)

◩ 교훈 - ① 하나님의 역사를 읽는 눈을 가지라. ② 이 언약은 곧 우리와 맺은 언약이다!(벧전2:9)

2. 시내산 강림(출19:9-25)

1) 목적 : 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 ① 내가 너와 말하는 것을 백성으로 듣게 하며

. ② 너를 영영히 믿게 하려 함이니라

2) 준비 : ① 오늘과 내일 그들을 성결케 하며 그들로 옷을 빨고(10절)

.② 예비하여 제 삼 일을 기다리라 - 제 삼 일에 나 여호와가 시내 산에 강림할 것이다(11절)

3) 주의 : 삼가 산에 오르거나 그 지경을 범하지 말라, 산을 범하는 자는 죽임을 당할 것이라(12절)

4) 강림 : ① 제 삼 일 아침에 우뢰와 번개와 빽빽한 구름이 산 위에 있고 나팔 소리가 심히 크니(16절)

.② 시내 산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라 그 연기가 옹기점 연기

같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며(18절)

. ③ 나팔 소리가 점점 커질 때에 모세가 말한즉 하나님이 음성으로 대답하시더라(19절)

5) 초정 : ① 모세 - 여호와께서 시내 산 곧 그 산꼭대기에 강림하시고 그리로 모세를 부르심(20절)

.② 여호와께서 그에게 이르시되 가라 너는 내려가서 아론과 함께 올라오고 제사장들과 백성

에게는 돌파하고 나 여호와에게로 올라오지 못하게 하라(24절)/ 모세가 그대로 고함(25절)

◩ 교훈 - ① 거룩한 자만 하나님의 임재 앞에 선다. ② 여호와의 말씀을 듣고, 세우신 자를 믿어라.

14.십 계 명(출20:1-26)

1) 십계명(출20:1-17)

* 수여자 : 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라(2절)

제 1 계명 : 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라(3절)

제 2 계명 :1) 내용- ① 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고(4절)

.② 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며(4절)

. ③ 그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말라(5절)

2) 이유- 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉(5절)

3) 결과- ① 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사대까지 이르게(5절)

② 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라(6절)

제 3 계명 : 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라(7절)

.나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라(7절)

제 4 계명 :1) 내용- 안식일을 기억하여 거룩히 지키라(8절)

.2) 방법- ① 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나(9절)

. ② 제 칠 일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉.......아무 일도 하지 말라(10절)

.3) 범위- 너나 네 아들, 네 딸, 네 남종, 네 여종, 네 육축, 네 문 안에 유하는 객(10절)

.4) 이유- ① 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들 고 제 칠 일에 쉬었음이라(11절)

. ② 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라(11절)

제 5 계명 :1) 내용- 네 부모를 공경하라(12절)

.2) 약속- 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라(12절)

제 6 계명 : 살인하지 말지니라(13절)

제 7 계명 : 간음하지 말지니라(14절)

제 8 계명 : 도적질하지 말지니라(15절)

제 9 계명 : 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라(16절)

제10 계명 :1) 내용- 네 이웃의 집을 탐내지 말지니라(17절)

.2) 범위- 네 이웃의 아내, 그의 남종, 그의 여종, 그의 소, 그의 나귀, 네 이웃의 소유(17)

☞ 주님의 요약: ① 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니/ .이것이 크고 첫째 되는 계명이요(마22:37-38)

.② 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니/ 이 두 계명이 온 .율법과 선지자의 강령이니라(마22:39-40)

2) 여호와의 강림의 목적(출20:1-18)

1) 목격 : 뭇 백성이 우뢰와 번개와 나팔 소리와 산의 연기를 본지라(18절)

2) 요청 : 모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다 하나님이 우리에게 말씀하시 지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다(19절)

3) 목적 : ① 하나님이 강림하심은 너희를 시험하고 너희로 경외하여 범죄치않게 하려 하심이니라(20절)

.② 내가 하늘에서부터 너희에게 말하는 것을 너희가 친히 보았으니/ 너희는 나를 비겨서 은으

.로 신상이나 금으로 신상을 너희를 위하여 만들지 말라(22-23절)

4) 명령 : 내게 토단을 쌓고 그 위에 너의 양과 소로 너의 번제와 화목제를 드리라(23절)

5) 약속 : 내가 무릇 내 이름을 기념하게 하는 곳에서 네게 강림하여 복을 주리라(24절)

6) 주의 : ① 내게 돌로 단을 쌓거든 다듬은 돌로 쌓지 말라 - 정으로 그것을 쪼면 부정하게 됨(25절)

...② 너는 층계로 내 단에 오르지 말라 네 하체가 그 위에서 드러날까 함이니라(26절)

◩ 교훈 - 하나님은 자기 백성들이 바르게 살므로 복 받기를 원하신다.

15.언 약 서 ; 하나님의 계율 (출21-24장)

*출(21-24장)에 있는 약 70개에 달하는 율례들을 크게 분류하면 다음 도표와 같다.

	주 제	성 경	세 부 사 항
1	인권에 관한 율례	출21:1-36	종(노예)에 대해	상해에 대해	소가 받는 것에 대해
2	소유권에 관한 율례	출22: 1-22:15	태만에 대해	도적질에 대해	기탁물에 대해
3	선민의 거룩한 삶	출22:16-23:13	바른 행실에 대해	공의에 대해	토지관리에 대해
4	절기와 하나님 약속	출23:14-33	절기에 대해	함께 할 것을 약속	이스라엘의 전망
5	율례의 비준	출24장	하나님의 뜻 선포	백성들 언약 받아들임	지도자들 산위에 오름

[인권에 관한 율례] - “네가 백성 앞에 세울 율례는 이러하니라.”(출21:1)

1. 히브리 종에 관하여

1) 기간 : 히브리 종을 사면 그가 육 년 동안 섬길 것이요 제 칠 년에는 값없이 나가 자유 할 것(2절)

2) 자유 : ① 단신으로 왔으면 단신으로 나갈 것이요 장가들었으면 그 아내도 그와 함께 나감(3절)

.② 상전이 그에게 아내를 줌으로 그 아내가 남녀간 낳았으면 그 아내와 그 자식들은 상전에 게 속할 것이요 그는 단신으로 나갈 것임(4절)

3) 자원 : ① 이유-종이 진정으로 말하기를 내가 상전과 내 처자를 사랑하니 자유하지 않겠노라(5절)

2. 여종으로 팔린 경우

1) 속박 : 사람이 그 딸을 여종으로 팔았으면 그는 남종같이 나오지 못할지며(7절)

3) 특혜 : ① 만일 그를 자기 아들에게 주기로 하였으면 그를 딸같이 대접할 것이요(9절)

. ② 만일 상전이 달리 장가들지라도 그의 의복과 음식과 동침하는 것은 끊지 못할 것임(10절)

. ③ 이 세 가지를 시행하지 아니하면 그는 속전을 내지 않고 거저 나가게 할 것이니라(11절)

3. 상해에 관하여

1) 반드시 죽여야 할 자(출21:12-17절)

①사람을 쳐 죽인 자(12절)/ 이웃을 짐짓 모살한 자(14절) - 이런 자는 단에서라도 내려 죽일 것

② 자기 아비나 어미를 치는 자(15절)

③ 사람을 후린 자(그 사람을 팔았든, 자기 수하에 두었든)(16절) * 후린 자: 유괴한 자/ 인신 매매자

④ 그 아비나 어미를 저주하는 자(17절)

2) 배상해야 할 경우(출21:18-22절)

① 서로 싸우다가 돌이나 주먹으로 그 적수를 쳤으나 죽지 않고 지팡이를 짚고 기동할 경우

; 그를 친 자가 형벌은 면하되 기간 손해를 배상하고 그로 전치되게 할 것(18-19절)

② 매로 그 남종이나 여종을 쳐서 당장에 죽으면 반드시 형벌을 받음(20절)

그러나 그가 일 일이나 이 일을 연명하면 형벌을 면함(21절) - 이유: 그는 상전의 금전이기 때문

3) 배상 원리(출21:23-25절)

* 해가 있으면 갚되 생명은 생명으로,(23절)/ 눈은 눈으로/ 이는 이로/ 손은 손으로/ 발은 발로(24절)/

데운 것은 데움으로/ 상하게 한 것은 상함으로/ 때린 것은 때림으로 갚을 것(25절)

4) 그 외(출21:26-36) - 종을 상해하거나 짐승이 손해를 끼친 경우 배상법을 진술

◩ 교훈 - 하나님은 인간의 존엄성을 손상하지 않도록 제정하셨다.

▣ 적용 - 인권에 대한 규례를 주신 그분의 마음을 읽고 사람을 존중하자.

16. 언 약 서 2 ; 하나님의 계율 (출21-24장)

	주 제	성 경	세 부 사 항
1	인권에 관한 율례	출21:1-36	종(노예)에 대해	상해에 대해	소가 받는 것에 대해
2	소유권에 관한 율례	출22: 1-22:15	태만에 대해	도적질에 대해	기탁물에 대해
3	선민의 거룩한 삶	출22:16-23:13	바른 행실에 대해	공의에 대해	토지관리에 대해
4	절기와 하나님 약속	출23:14-33	절기에 대해	함께 할 것을 약속	이스라엘의 전망
5	율례의 비준	출24장	하나님의 뜻 선포	백성들 언약 받아들임	지도자들 산위에 오름

1. 소유권에 관한 율례(출22:1-15)

1) 도적 : 사람이 소나 양을 도적질하여 잡거나 팔면 - 소는 다섯으로 갚고/ 양은 넷으로 보상(1절)

2) 상해 : ① 도적이 뚫고 들어옴을 보고 그를 쳐 죽이면 피 흘린 죄가 없으나(2절)

. ② 해 돋은 후이면 피 흘린 죄가 있으리라(3절)

3) 배상 : ⑴ 짐승 - ① 반드시 배상할 것(3절) ② 배상할 것이 없으면 그 몸을 팔아 배상할 것(3절)

. ③ 도적질한 소나 양이 살아 그 손에 있으면 갑절을 배상할 것(4절)

.⑵ 식물 - ①짐승이 남의 밭의 곡물, 과일을 먹었으면; 밭의 제일 좋은 것으로 배상(5절)

.②방화의 경우; 곡식이나 전원을 태우면 불 놓은 자가 반드시 배상(6절)

4) 저당 : ① 돈, 물품 이웃에게 맡겼는데 도적이 들었으나 도적이 잡힌 경우-(도적이)갑절을 배상(7절)

.만일 자기에게서 봉적하였으면 그 임자에게 배상할 것(12절) (보관 부실함에 대한 책임)

.④ 만일 찢겼으면 그것을 가져다가 증거 할 것, 이 경우 배상하지 않음(13절)

.⑤ 만일 이웃에게 빌어온 것이 임자가 없을 때 상하거나 죽으면 반드시 배상(14절)

. 임자가 함께 하였으면 배상하지 않음(15절)

◩ 교훈 - 소유물은 하나님이 각자에게 맡기신 것인즉 범해서 안 된다.

▣ 적용 - 물질에 깨끗한 사람이 되자.(삼가 탐심을 버리고 주의 복을 바라보자.)

2. 선민의 거룩한 삶에 관한 율례(출22:16-23:13) “너희는 내게 거룩한 사람이 될지니”(출22:31)

1) 책임 : ① 사람이 정혼하지 아니한 처녀를 꾀어 동침하였으면 빙폐를 드려 아내로 삼을 것(16절)

.② 만일 그 아비가 그로 그에게 주기를 거절하면 처녀에게 빙폐하는 일례로 돈을 낼것(17절)

2) 멸절 : ① 무당(18절) ② 짐승과 행음하는 자(19절) ③ 다른 신에게 희생을 드리는 자(20절)

④ 저당 잡은 옷 돌려주지 않는 것(26-7) ⑤ 재판장 욕하거나 유사를 저주하는 것(28절)

4) 선행 : ① 네 원수의 길 잃은 소나 나귀를 만나거든 반드시 그 사람에게로 돌릴 것(4절)

. ② 미워하는 자의 나귀가 짐을 싣고 엎드러짐을 보거든 그를 도와 그 짐을 부리울 것(5절)

5) 관리 : ① 너는 육 년 동안은 너의 땅에 파종하여 그 소산을 거두고(10절)

6) 안식 : ① 너는 육 일 동안에 네 일을 하고

.② 제 칠 일에는 쉬라 - 소와 나귀가 쉴 것, 계집종의 자식과 나그네가 숨을 돌리리라(12절)

7) 결언 : 내가 네게 이른 모든 일을 삼가 지킬 것(13절)

◩ 교훈 - ① 하나님은 약한 자의 하나님이시다. ② 하나님은 악을 미워하시고 반드시 보응하신다.

▣ 적용 - 우리의 삶 속에 선민의 거룩함과 존귀함을 보이도록 율법의 정신을 마음에 새기자.

17. 언 약 서 3 ; 하나님의 계율 (출21-24장)

	주 제	성 경	세 부 사 항
1	인권에 관한 율례	출21:1-36	종(노예)에 대해	상해에 대해	소가 받는 것에 대해
2	소유권에 관한 율례	출22: 1-22:15	태만에 대해	도적질에 대해	기탁물에 대해
3	선민의 거룩한 삶	출22:16-23:13	바른 행실에 대해	공의에 대해	토지관리에 대해
4	절기와 하나님 약속	출23:14-33	절기에 대해	함께 할 것을 약속	이스라엘의 전망
5	율례의 비준	출24장	하나님의 뜻 선포	백성들 언약 받아들임	지도자들 산위에 오름

1. 절기에 대한 규례 (출23:14-19)/ “너는 매년 삼 차 내게 절기를 지킬지니라.”(14절)

1) 유월절(무교절)/ 너는 무교병의 절기를 지키라(15절)

⑴ 일시 : 내가 네게 명한 대로 아빕월의 정한 때에 칠 일 동안 무교병을 먹을지니 (15절)

⑵ 이유 : 이는 그 달에 네가 애굽에서 나왔음이라(15절)

⑶ 주의 : 빈손으로 내게 보이지 말지니라(15절)

2) 맥추절(초막절)/ 맥추절을 지키라(16절)

⑴ 이유 : 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 (16절)

3) 수장절(오순절)/ 수장절을 지키라(16절)

⑴ 이유 :이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종에 밭에서부터 거두어 저장함이니라(16절)

4) 절기에 대한 세부적인 지시

⑴ 횟수 : 너의 모든 남자는 매년 세 번씩 주 여호와께 보일지니라(17절)

⑵ 금지 : ① 너는 내 희생의 피를 유교병과 함께 드리지 말며(18절)

.② 내 절기 희생의 기름을 아침까지 남겨 두지 말지니라(18절)

◩ 교훈 - ① 하나님의 명령은 다 이유가 있다. ② 하나님은 모든 것을 가졌으나 빈손을 원치 않으신다.

2. 하나님의 약속 (출23:20-33)

1) 전제 : 내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호, 너로 내가 예비한 곳에 이르게(20절)

2) 요구 : 너희는 삼가 그 목소리를 청종하고 그(내 사자)를 노엽게 하지 말라(21절)

3) 주의 : 그가(하나님의 사자) 너희 허물을 사하지 아니할 것은 내 이름이 그에게 있음이니라(21절)

4) 조건 : 네가 그 목소리를 잘 청종하고 나의 모든 말대로 행하면(22절)

5) 결과 : ① 내가 네 원수에게 원수가 되고 네 대적에게 대적이 됨(22절)

.② 나의 사자가 네 앞서 가서 너를 아모리, 헷, 브리스, 가나안, 히위, 여부스 사람에게로 인도 하고 나는 그들을 끊으리니(23절)

10) 금지 : 너는 그들과 그들의 신과 언약하지 말라(32절)

11) 이유 : 그들이 네 땅에 머무르지 못할 것은 그들이 너로 내게 범죄케 할까 두려움이라 네가 그 신을 섬기면 그것이 너의 올무가 되리라(33절)

◩ 교훈 - ① 하나님의 약속은 요구와 명령에 비해 훨씬 크다. ② 하나님은 항상 우리를 배려하신다.

18. 언 약 서 4 ; 하나님의 계율 (출21-24장)

	주 제	성 경	세 부 사 항
1	인권에 관한 율례	출21:1-36	종(노예)에 대해	상해에 대해	소가 받는 것에 대해
2	소유권에 관한 율례	출22: 1-22:15	태만에 대해	도적질에 대해	기탁물에 대해
3	선민의 거룩한 삶	출22:16-23:13	바른 행실에 대해	공의에 대해	토지관리에 대해
4	절기와 하나님 약속	출23:14-33	절기에 대해	함께 할 것을 약속	이스라엘의 전망
5	율례의 비준	출24장	하나님의 율례 선포	언약을 세움	영광의 계시와 면담

1. 하나님의 율례 선포(출24:1-3)

1) 초청 : ① 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인과 함께 여호와에 게로 올라와(1절)

② 멀리서 경배하고(1절)

③ 너 모세만 여호와에게 가까이 나아오고(2절)

④ 그들은 가까이 나아오지 말며 백성은 너와 함께 올라오지 말지니라(2절)

2) 선포 : 모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그 모든 율례를 백성에게 고하매(3절)

3) 응답 : 그들이 한소리로 응답하여 가로되 “여호와의 명하신 모든 말씀을 우리가 준행하리이다.”(3절)

◩ 교훈 - 하나님의 영광에 준비되지 못하고 정결함을 받지 않은 자는 가까이 갈 수 없다.

▣ 적용 - 주님의 보혈을 통해 이제 우리는 하나님께 가까이 나갈 수 있은즉 그분께 가까이 나가자!

2. 언약을 세움(출24:4-8)

1) 준비 : ① 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고(4절)

. ② 이른 아침에 일어나 산 아래 단을 쌓고 이스라엘 십이 지파대로 열두 기둥을 세우고(4절)

2) 제사 : 이스라엘 자손의 청년들을 보내어 ①번제와 소로 ②화목제를 여호와께 드리게 하고(5절)

3) 반포 : ① 모세가 피를 취하여 반은 여러 양푼에 담고 반은 단에 뿌리고(6절)

. ② 언약서를 가져 백성에게 낭독하여 들리매(7절)

4) 응답 : 그들이 가로되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다(7절)

5) 화증 : 모세가 그 피를 취하여 백성에게 뿌려 가로되 “이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희 와 세우신 언약의 피니라.”(8절)

◩ 교훈 - ① 귀로 들은 것은 곧 잊어버리고 계승되기 어렵기 때문에 문자로 기록하여 보게 하셨다.

② 하나님이 시내산에서 세우신 언약 역시 피의 언약이다. 이것은 십자가로 성취될 것이다.

▣ 적용 - 두려움 때문이 아니라 은혜에 감사하여 하나님의 율례에 충실하자.

3. 하나님의 영광을 보여줌(출24:9-11)

1) 등정 : 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올라가서(9절)

2) 목도 : 이스라엘 하나님을 보니 - 그 발아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘같이 청명하더라(10절)

3) 교제 : ① 하나님이 이스라엘의 존귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고 (11절)

.② 그들은 하나님을 보고 먹고 마셨더라(11절)

◩ 교훈 - 하나님께서 초청하지 않으신다면 누가 그 영광 앞에 나갈 수 있으랴! 부르심에 감사하라.

4. 단독 면담(출24:12-18)

1) 지시 : 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 올라 내게로 와서 거기 있으라(12절)

2) 목적 : 너로 그들을 가르치려고 내가 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라(12절)

3) 순종 : 모세가 그 종자 여호수아와 함께 일어나 하나님의 산으로 올라가며(13절)

4) 부탁 : ① 장로들에게 이르되 너희는 여기서 우리가 너희에게로 돌아오기까지 기다리라 (14절)

. ② 아론과 훌이 너희와 함께 하리니 무릇 일이 있는 자는 그들에게로 나아갈지니라(14절)

5) 등정 : 모세가 산에 오르매 구름이 산을 가리며(15절)

6) 기일 : 여호와의 영광이 시내 산 위에 머무르고 구름이 육 일 동안 산을 가리더니(16절)

7) 초청 : 제 칠 일에 여호와께서 구름 가운데 모세를 부르시니라(16절)

8) 광경 : 산 위의 여호와의 영광이 이스라엘 자손의 눈에 맹렬한 불같이 보였고(17절)

9) 면담 : 모세는 구름 속으로 들어가서 산 위에 올랐으며 사십 일 사십 야를 산에 있으니라

▣ 적용 - 우리 하나님과 단독 면담할 날을 준비하자.

19. 이스라엘의 광야생활(출25:1-22)

율법 수여 (출20-레27)

① 하나님의 뜻 (출20-24장)

율법수여와 계시

② 하나님의 길 (출25-40장)

이스라엘의 생활

③ 하나님과의 동행 조건(레위기)

이스라엘의 자유

ⓐ 이스라엘을 위한 하나님의 준비(25장-31장)

ⓑ 이스라엘의 슬픈 타락(32장-34장)

[이스라엘을 위한 하나님의 준비] (출25장-31장) : ① 성막제정(25-27장),②제사장직의 규정(28-31장)

1. 성막의 제정 개요(출 25장-27장)

1) 명칭

① [성 막](출25: 9) - 그곳에서 하나님께서 그의 백성들 가운데 거했다는 뜻에 기원한다.

② [회 막](출29:44) - 하나님께서 그곳에서 그의 백성들을 만났다는 뜻에 기원한다.

③ [증거막](출38:21) - 이는 법궤를 그곳에 보관했기 때문에 그렇게 칭했다.

2) 영적 진리

① 하나님께서 인간에게 접근하신 다는 사실

② 인간이 하나님께 접근하는 방법이다.

2. 성막제정을 위한 구체적인 지시(출25:1-27:21)

1) 성막제정을 위해 재료로 드릴 예물들(출25:1-7)

⑴ 자세 : 무릇 즐거운 마음으로 내는 자에게서 내게 드리는 것을 너희는 받을지니라(2절)

⑶ 설계 : 내가 네게 보이는 대로 장막의 식양과 그 기구의 식양을 따라 지을지니라(9절)

1. 언약궤 도면 (출25:8-16)

① 재료 : 조각목(10절)

② 규모 : 장- 2.5규빗/ 광- 1.5규빗/ 고- 1.5규빗(10절)

③ 모양 : 정금으로 안팎을 싸고, 윗가에 금테를 두르고, 네 발에 금고리를 달 것

(양편에 두개씩), 조각목으로 채를 만들어 금으로 싸고 양편 고리에 꿰어 메게 할 것, 이 채를 빼지 말 것(11-15절),

.④ 내용 : 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 둘지며(16절)

◩ 교훈 - 언약궤 안에 증거판(언약, 말씀)을 두듯, 우리 심령에 말씀을 두어야 한다.

2. 속죄소 도면(출25:17-22)

① 재료 : 정금(17절)

② 규모 : 장- 2.5규빗/ 광- 1,5규빗(17절)

③ 모양 : 금으로 그룹 둘을 속죄소 두 끝에 쳐서 만들되/ 한 그룹은 이 끝에, 한 그룹은 저 끝에 곧 속죄소

④ 위치 : 속죄소를 궤 위에 얹고 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 넣으라(21절)

⑤ 중요성 : 거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손

을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라(22절)

◩ 교훈 - 하나님께서 인간들과 만나기 위해 그 거처를 낮고 천한 땅 초라한 장막 안에 마련하셨다!

20. 이스라엘을 위한 하나님의 준비: [성막제정] (출25장-27장)

성막제정을 위한 구체적인 지시

1. 떡상 도면(출25:23-30)

① 재료 : 조각목 (23절)

② 규모 : 장- 2규빗, 광- 1규빗, 고- 1.5규빗(23절)

③ 모양 : 정금으로 싸고/ 금테를 두르고/그 사면에 손바닥 넓이만한 턱을

* 떡상의 필수품- 대접/숟가락/ 병/ 붓는 잔/ - 정금으로 만들고(29절)/ 상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할지니라(30절)

2. 등대 도면(출25:31-40)

① 재료 : 정금(31절)

③ 줄기 : 등대 줄기에는 살구꽃 형상의 잔 넷/ 꽃받침/ 꽃이 있게/

등대에서 나온 여섯 가지를 위하여 꽃받침이 있게, 두 가지 마다 아래 한 꽃받침- 줄기와 연하게 할 것(34-35절)

④ 제작 : 그 꽃받침과 가지를 줄기와 연하게 하여 전부를 정금으로 쳐 만들고/ 등잔 일곱을 만들어 그 위에 두어 앞을 비추게 할 것(36-37절)

⑤ 보조 : 불집게와 불똥 그릇도 정금으로 만들 것(38절)

⑥ 규모 : 등대와 이 모든 기구를 정금 한 달란트로 만들되(39절)

⑦ 방법 : 너는 삼가 이 산에서 네게 보인 식양대로 할지니라(40절)

◩ 교훈 - 등대의 일곱 등잔은 세상을 비추는 하나님의 완전한 교회다. 교회는 세상의 빛이다.

3. 성막 도면(출26:1-37)

⑴ 성막의 제1앙장 제조법(1-6절)

① 재료 : 앙장에 홍색, 자색, 홍색실로 그룹을 수놓을 것(1절)

② 규모 : 앙장 열 폭/ 매 폭은 장- 28규빗, 광- 4규빗(2절)

③ 방법 : 매 다섯 폭을 서로 연하게/ 연락할 말폭가에 청색 고를 달 아(50개) 서로 대하게/ 금 갈고리 50으로 연합하여 성막을 이룰 것(3-6절)

⑵ 성막의 제2앙장 제조법(7-13절)

① 재료 : 염소털(7절)

② 규모 : 열 한 폭(7절)/ 각폭의 장- 30규빗, 광- 4규빗으로 열 한 폭의 장단을 같게(8절)

③ 방법 : 앙장 다섯 폭을 서로 연하게, 또 여섯 폭을 서로 연하게하여 여섯폭의 절반은 성막 전면에 접어 드

⑶ 덮게와 윗덮게양식(14절) ① 덮게 : 붉은 물들인 수양의 가죽 ② 윗 덮게 : 해달의 가죽으로(14절)

⑷ 성막 본체를 위한 널빤지와 은 받침(15-25절)

⑸ 조각목 띠(26-30절)

⑹ 지성소 휘장과 성막 휘장의 제조(31-37절)

↳ 성소와 지성소를 구별(33절)/ 지성소 안에 증거궤를 두고, 그 증거궤 위에 속죄소를 둠(34절)

장 바깥 북편에는 상을 놓고, 남편에는 등대를 놓아 서로 대하게 함(35절)

◩ 교훈 - 하나님의 성막은 겉은 볼품이 없으나 안은 대단히 정교하고 영화롭다. 우리 성도가 그렇다.

21. 이스라엘을 위한 하나님의 준비: [성막제정] (출25장-27장)

성막제정을 위한 구체적인 지시

5. 번제단 도면 (출27:1-8)

① 재료 : 조각목(1절)

② 규모 : 장- 5규빗, 광- 5규빗, 고- 3규빗(1절)

③ 모양 : 네모반듯하고, 네 모퉁이 위에 뿔을 연하게 하여 놋으 로 쌈(2절)

④ 보조 : 재 담는 통/ 부삽/ 대야/ 고기 갈고리/ 불 옮기는 그 릇/ - 다 놋으로 만듦(3절)

⑤ 구조 : 놋으로 그물을 만들고(4절) 단 절반에 오르게(5절)/

그 위 네 모퉁이에 놋 고리 넷을 만들고(4절)/

채를 조각목으로 만들어 놋으로 싸고-단 양고리에 꿰어 메게 할 것(6-7절)/ 단은 널판으로 비게 만들되 산에서 보인대로 만들것(8절)

* 뿔은 죽을죄를 지은자라 할지라도 성소로 도피하여 이 번제단의 뿔을 잡으면 죽음을 면할 수 있다.

아도니야(왕상1:50)와 요압(왕상2:28)이 솔로몬을 반역한 후 제단 뿔을 잡았다.

이 뿔은 하나님의 권능을 상징하는 동시에 하나님의 보호와 도움의 상징이기도 하다.

6. 성막뜰 (출27:9-19)

⑴ 남편과 북편

① 규모 : 남편과 북편에 각각 광이 백 규빗의 세마포 장 을 쳐서 각 각 그 한 편을 당하게 할 것

(9, 11절)

② 구조 : 각 편에 기둥- 20개(갈고리, 가름대를 은으로)

받침-20개(재료는 놋) (11절)

⑵ 서편과 동편

① 규모 : 서편과 남편에 각각 광이 50규빗의 세마포 장을 침 (12절,13절)

② 구조 : 서편에 기둥이 10/ 받침이 10개씩

. 동편에 문 이편 포장이 15규빗에 기둥과 받침이 셋(14절)

. 문 저편 포장이 15규빗에 기둥과 바침이 셋(15절)

⑶ 뜰 문

① 규모 : 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 수놓아 짠 이십 규빗의 장이 있게 할것(16절)

② 구조 : 그 기둥이 넷이요 받침이 넷이며(16절)

⑷성막 뜰 전체 개요 재설명

① 재료 : 뜰 사면 모든 기둥의 가름대와 갈고리는 은이요 그 받침은 놋이며(17절)

② 규모 : 뜰의 장- 백 규빗이요 광- 오십 규빗/ 세마포 장의 고- 오 규빗/ 그 받침은 놋(18절)

성막에서 쓰는 모든 기구와 그 말뚝과 뜰의 포장 말뚝을 다 놋으로 할것(19절)

◩ 교훈 - 하나님의 성막은 이스라엘 백성 중에 거하나 세상과 분리 된 처소다.

7. 등불 간검에 대한 지시(출27:20-21)

⑴ 재료 : 이스라엘 자손에게 명하여 감람으로 찧어 낸 순결한 기름을 등불을 위하여 네게로 가져오게 하고 (20절)

⑵ 주의 : 끊이지 말고 등불을 켜되(20절)

⑶ 간검 : ① 간검자 : 아론과 그 아들들(21절)

◩ 교훈 ① 성소에 쓸 기름은 백성들이 부담해야 한다. 항상 백성들은 성소에 마음을 두고 있어야 한다.

② 성소의 등불이 항상 켜 있는 것은 하나님이 밤낮 이스라엘을 지키신다는 의미가 있고, 교회 가 세상에 밤낮 빛을 비추어야 한다는 뜻이 있다.

22. 제사장직 규례

1. 대제사장 위촉과 의복에 대한 지시 (출28:1-5)

1) 위촉 - ① 아론과 그 아들들(나답, 아비후, 엘르아살, 이다말)에게 제사장 직분을 행하게 함(1절)

② 아론을 위해 거룩한 옷을 지어 영화롭고 아름답게 할것(2절)

2) 의복 - ① 제작 : 내가 지혜로운 영으로 채운 자들(3절)

② 종류 : 흉패, 에봇, 겉옷, 반포 속옷, 관, 띠(4절)

③ 재료 : 금실, 청색, 자색, 홍색실, 가늘게 꼰 베실(5절)

2. 대제사장 의복에 대한 구체적 디자인(출28:6-40)

1) 에봇 : ⑴ 방법 : 공교히 짜서 짓되/ 견대 둘로 두 끝을 연하게 (6-7절)

.⑵ 치장 : ①띠 - 에봇 짜는 법으로 공교히 붙여 짤 것(8절)

②보석-호마노 두개에 이스라엘 아들들의 이름을 각각 여

섯씩 새겨 금테에 물려 에봇 두 견대에 붙여 기념

보석을 삼을 것(9-12절)

③금테-금으로 테를 만들어 두 사슬을 땋고 그 땋은 사슬 을 그 테에 달 것(13-14절)

2) 흉배 : ⑴ 방법 : 에봇 짜는 법으로 정한 재료로 공교히 짜서 만들 것(15절)

.⑵ 규모 : 장광이 한 뼘씩 두 겹으로 네모 반듯하게(16절)

.⑶ 치장 : ①보석-네 줄에 열 두 보석을 물려 이스라엘 열 두 지파의 이름을 새김(17-22절)

②사슬-정금으로 노끈처럼 땋은 사슬을 흉패 위에 붙이고(22절)

.⑷ 연결 : ①금고리 둘- 흉패 위 곧 흉패 두 끝에 그 두 고리를 달고/ 땋은 두 금사슬로 흉

.패 두 끝 두 고리에 꿰어 에봇 앞 견대의 금테에 멤(23-25절)

②금고리 둘- 흉패 아래 양편 가 안쪽 곧 에봇에 닿은 곳에 달고(26절)

③금고리 둘- 에봇 앞 띠 윗 편에 달아 청색 끈으로 흉패 고리와 에봇 고리에 꿰어 흉패로 에봇 띠 위에 붙여 떠나지 않게 하라(27-28절)

.⑸ 주의 : ①아론이 성소에 들어갈 때에는 이 판결 흉패를 가슴에 붙여 여호와 앞에 영원한

기념을 삼을 것이니라(29절)

②너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 항상 가슴에 둘 것(30절)

3) 겉옷 : ⑴ 색상 : 너는 에봇 받침 겉옷을 전부 청색으로 하되(31절)

.⑵ 모양 : 두 어깨 사이에 머리 들어갈 구멍을 내고 주위에 깃을 짜서 찢어지지 않게(32절)

4) 금패 : ⑴ 재료 : 정금으로 패를 만들어 ‘여호와께 성결’ 이라 인을 새길 것(36절)

.⑵ 위치 : 그 패를 청색 끈으로 관 위에 매되 곧 전면에 있게 하라(37절)

5) 속옷 : ⑴ 재료 : 가는 베실로 반포 속옷을 짜고(39절)

.⑵ 장식 : ①관 ②띠 - 그는 베실로 관을 만들고 띠를 수놓아 만들 것(39절)

.⑶ 용도 : ①너는 아론의 아들들을 위하여 속옷을 만들며/ 그들을 위하여 띠를 만들며/ 그들

을 위하여 관을 만들어서 영화롭고 아름답게 할 것(40절)

6) 고의 : ⑴ 재료 : 베로 고의를 만들어(42절)

23. 제사장 위임식

1. 위임식 준비 (출29:1-9)

1) 도입 : 나를 섬길 제사장 직분을 위임하여 그들로 거룩하게 할 일이 이러하니(1절)

2) 제물 : ① 젊은 수소 하나/ 흠 없는 숫양 둘(1절)/ ② 고운가루로 만든 무교병, 무교전병(2절)

3) 위임 : ①성결- 너는 아론과 그 아들들을 회막문으로 데려다가 물로 씻길 것(4절)

.②의복- 의복(속옷, 에봇 받침 겉옷, 에봇을 입히고/ 흉패, 띠,/관, 성패)를 갖춤(5-6절)

.③기름- 관유를 가져다가 그 머리에 부어 바르고(7절)

4) 부언 : 그 아들들에게 의복을 갖춰 영원한 규례가 되게/ 이같이 위임하여 거룩하게 할지니라(8-9절)

2. 위임식의 속죄제 (출29:10-14)

1) 제물 : 너는 수송아지를 회막 앞으로 끌어올 것(10절)

2) 의식 : ① 아론과 그 아들들은 그 송아지 머리에 안수하고 회막문에서 잡을 것(10-11절)

.② 그 피를 네 손가락으로 단 뿔들에 바르고 그 피 전부를 단 밑에 쏟을 것(12절)

.③ 내장의 기름, 간 꺼풀, 두 콩팥, 그 위의 기름을 취하여 단 위에 불사를 것(13절)

.④ 그 수소의 고기와 가죽과 똥은 진 밖에서 불사를 것 - 이는 속죄제니라(14절)

3. 위임식의 번제 (출29:15-18)

1) 제물 : 너는 또 숫양 하나를 취하고/ 아론과 그 아들들이 그 머리에 안수 할 것(15절)

2) 의식 : ① 너는 그 숫양을 잡고/ 그 피를 취하여 단 위의 주위에 뿌리고(16절)

4. 위임식의 화목제 (출29:19-28)

1) 제물 : 너는 다른 숫양을 취하고 아론과 그 아들들은 그 숫양의 머리 위에 안수할 것(19절)

.② 단 위의 피와 관유를 취하여 아론과 그 옷과 그 아들들과 그 아들들의 옷에 뿌리라- 그와 .그 옷과 그 아들들과 그 아들들의 옷이 거룩하리라(21절)

5. 대제사장직 계승에 대한 언급 (출29:29-30)

1) 성의 : 아론의 성의는 후에 그 아들들에게 돌려 그들이 입고 기름 부음으로 위임을 받을 것(29절)

2) 계승 : 제사장 승계한 아들이 회막의 성소에서 섬길 때에는 칠 일 동안 그것을 입을 것(30절)

6. 위임식 고기와 떡에 관한 규례(출29:31-34) - 오직 제사장만이 회막문에서 먹음/ 남긴 것은 불사름

7. 위임식 규례 (출29:35-46)

1) 방법 : 내가 네게 명한대로(35절)

2) 기간 : 너는 칠 일 동안 (35절)

3) 절차 : ① 매일 수송아지 하나로 속죄제를 드리며(36절)

.② 칠일 동안 단을 속죄하여 깨끗케 하고 그것에 기름을 부어 거룩하게 하라(36-37절)

.③ 매일 일 년 된 어린 양 두 마리- 아침과 저녁에 고운 밀가루와 기름과 포도주를 정한대로

곁들여 드림, 소제와 전제를 함께 드려 향기로운 냄새가 되게/ 여호와께 화제가 됨(38-41)

4) 약속 : ①조건 - 너희가 대대로 여호와 앞 회막문에서 늘 드릴 번제라(42절)

. ②내용 - ⓐ 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라(42절)

.ⓑ 내가 거기서 이스라엘 자손을 만나리라(43절)

24. 성막의 나머지 기구들 도면과 향품 제조법(출30:1-38)

1. 분향단(출30:1-10)

① 재료 : 조각목 (1절)

② 규모 : 장- 1규빗, 광- 1규빗, 고- 2규빗(2절)

③ 모양 : ⓐ네모 반듯하고, 뿔을 연하게하고,

.ⓑ단 상면과 전후 좌우면과 뿔을 정금으로 싸고, 주위에 금테를 두를 것(3절)

④ 부속 : 그 채를 조각목으로 만들고 금으로 쌀 것(5절)

⑤ 위치 : 그 단을 증거궤 위 속죄소 맞은편 곧 증거궤 앞에 있는 장 밖에 두라 그 속죄소는 내가 너와 만날 곳이며(6절)

⑥ 용도 : 아론이 아침마다 그 위에 향기로운 향을 사르되 등불을 정리할 때에 사를지며 또 저녁때 등불을 켤 때에 사를지니(7-8절)

⑦ 주의 : ⓐ이 향은 너희가 대대로 여호와 앞에 끊지 못할지며(8절)

ⓑ너희는 그 위에 다른 향을 사르지 말며

2. 물두멍 (출30:18-21절)

① 재료 : 놋으로 만들고 그 받침도 놋으로 만들라(18절)

② 위치 : 그것을 회막과 단 사이/ 그 속에 물을 담으라(18절)

④ 규례 : 이와 같이 그들이 그 수족을 씻어 죽기를 면할지니 이는 그와 그 자손이 대대로 영원히 지킬 규례니라(21절)

3. 향품 제조법(출30:22-38)

1) 관유

① 재료 : 몰약500세겔, 육계250세겔, 창포250세겔, 계피 500세겔, 감람기름 1힌(23-24절)

② 방법 : 향을 제조하는 법대로 향기름을 만들라. - 거룩한 관유가 될것이다.(25절)

③ 용도 : ⓐ 기구 - 회막과 증거궤에 바르고, 상과 그 모든 기구며 등대와 그 기구며 분향단과 번제단, 그 모든 기구와 물두멍과 그 받침에

발라 그것들을 지성물로 구별하라(26-29절) (무릇 이것에 접촉하는 것이 거룩하리라)(29절)

ⓑ 사람 - 너는 아론과 그 아들들에게 기름을 발라 그들을 거룩하게 하고 그들로 내게 제사장 직분을 행하게 하라(30절)

④ 규례 : ⓐ 사람의 몸에 붓지 말며 - 이는 거룩한 관유이기 때문임(31, 32절)

ⓑ 이 방법대로 이와 같은 것을 만들지 말라 이는 거룩하니 너희는 거룩히 여기라(32절)

⑤ 경고 : 이것을 만드는 자나, 이것을 타인에게 붓는 자는 그 백성 중에서 끊쳐지리라(33절)

2) 향

① 재료 : 소합향, 나감향, 풍자향의 향품을 취하고(34절)

② 방법 : 그 향품을 유향에 섞되 각기 동일한 중수로 하고 그것으로 향을 만들되 향 만드는 법대로 만 들고 그것에 소금을 쳐서 성결하게

하고(35절)

③ 위치 : 그 향 얼마를 곱게 찧어 내가 너와 만날 회막 안 증거궤 앞에 두라 이 향은 너희에게 지극히 거룩하니라(36절)

④ 경고 : 네가 만들 향은 여호와를 위하여 거룩한 것이니 그 방법대로 너희를 위하여 만들지 말라/ 무릇 맡으려고 이같은 것을 만드는 자

는 그 백성 중에서 끊쳐지리라(37-38절)

◩ 교훈 : 하나님의 것을 사람이 취하면 해를 받는다. 시간(안식일), 물질(십일조)도 마찬가지다.

25. 계시가 끝날 무렵

1. 성막 지을 자를 지명하심(출31:1-11)

1) 지명①:여호와께서 모세에게 일러 가라사대/ 내가 유다 지파 훌의 손자요 우리의 아들인 브사렐을

. 지명하여 부르고(1-2절)

2) 보장 : 하나님의 신을 그에게 충만하게 하여 (3절)

3) 은사 : 지혜와 총명과 지식과 여러 가지 재주로/ 공교한 일을 연구하여 (3-4절)

4) 업무 : 금과 은과 놋으로 만들게 하며(4절)

.보석을 깎아 물리며 나무를 새겨서 여러 가지 일을 하게 하고(5절)

3) 방법 : 무릇 내가 네게 명한 대로 그들이 만들지니라(11절)

2. 안식일에 대한 규례(출31:12-18)

1) 명령 : 여호와께서 모세에게 일러 가라사대/ 너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 나의 .안식일을 지키라(12-13절)

2) 이유 : 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니(13절)

3) 목적 : 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희로 알게 함이라(13절)

②:엿새 동안은 일할 것이나 제 칠 일은 큰 안식일이니 여호와께 거룩한 것이라 무릇 안식일에 .일하는 자를 반드시 죽일지니라

5) 다짐 : 이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니(16절)

6) 이유 : ①이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며(17절)

.②나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 제 칠 일에 쉬어 평안하였음이니라(17절)

3. 산 아래서 일어나는 일(출32:1-6)

1) 상황 : 백성이 모세가 산에서 내려옴이 더딤을 보고(1절)

2) 요청 : 모여 아론에게 이르러 가로되 일어나라 우리를 인도할 신을 우리를 위하여 만들라(1절)

3) 이유 : 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이니라(1절)

4) 지시 : 아론이 그들에게 이르되 너희 아내와 자녀의 귀의 금고리를 빼어 내게로 가져오라(2절)

5) 순종 : 모든 백성이 그 귀에서 금고리를 빼어 아론에게로 가져오매(3절)

6) 제작 : 아론이 그들의 손에서 그 고리를 받아 부어서 각도로 새겨 송아지 형상을 만드니(4절)

7) 선포 : 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다(4절)

8) 공포 : 아론이 보고 그 앞에 단을 쌓고 이에 공포하여 가로되 내일은 여호와의 절일이니라(5절)

9) 축제 : 이튿날에 그들이 일찌기 일어나 번제를 드리며 화목제를 드리고 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰놀더라(6절)

4. 여호와의 탄식과 노여움(출32:7-10)

1) 탄식 : 너는 내려가라 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 네 백성이 부패하였도다(7절)

3) 판단 : 여호와께서 또 모세에게 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 곧은 백성이로다(9절)

4) 계획 : 그런즉 나대로 하게 하라 내가 그들에게 진노하여 그들을 진멸하고 너로 큰 나라가 되게 하리 라(10절)

26. 죄와 기도와 용서

1. 모세의 중보기도①(출32:11-14)

2) 간구 : 주의 맹렬한 노를 그치시고 뜻을 돌이키사 주의 백성에게 이 화를 내리지 마옵소서(12절)

4) 응답 : 여호와께서 뜻을 돌이키사 말씀하신 화를 그 백성에게 내리지 아니하시니라(14절)

2. 모세의 하산(출32:15-19)

1) 하산 : 모세가 돌이켜 산에서 내려오는데(15절)

2) 돌판 : ①증거의 두 판이 그 손에 있고 그 판의 양면 이편 저편에 글자가 있으니(15절)

. ② 그 판은 하나님이 만드신 것이요 글자는 하나님이 쓰셔서 판에 새기신 것이더라(16절)

3) 의견 : 여호수아가 백성의 떠듦을 듣고 모세에게 말하되 진중에서 싸우는 소리가 나나이다(17절)

4) 판단 : 승전가도 아니요 패하여 부르짖는 소리도 아니라 나의 듣기에는 노래하는 소리로다(18절)

5) 분노 : 진에 가까이 이르러 송아지와 그 춤추는 것을 보고 대노하여 손에서 그 판들을 산 아래로 던 .져 깨뜨리니라(19절)

3. 심판과 형벌 (출32:20-29)

1) 처신 : 모세가 그들의 만든 송아지를 가져 불살라 부수어 가루를 만들어 물에 뿌려 이스라엘 자손에 .게 마시우니라(20절)

2) 심문 : 아론에게 이르되 이 백성이 네게 어떻게 하였기에 네가 그들로 중죄에 빠지게 하였느뇨(21절)

3) 변명 : ①아론이 가로되 내 주여 노하지 마소서 이 백성의 악함을 당신이 아나이다(22절)

4) 추측 : 모세가 본즉 백성이 방자하니 이는 아론이 그들로 방자하게 하여 원수에게 조롱거리가 되게

.하였음이라(25절)

5) 구별 : 이에 모세가 진문에 서서 가로되 누구든지 여호와의 편에 있는 자는 내게로 나아오라 하매 레 .위 자손이 다 모여 그에게로 오는지라(26절)

7) 실행 : 레위 자손이 모세의 말대로 행하매 이 날에 백성 중에 삼천 명 가량이 죽인 바 된지라(28절)

8) 선언 : 모세가 이르되 각 사람이 그 아들과 그 형제를 쳤으니 오늘날 여호와께 헌신하게 되었느니라

.그가 오늘날 너희에게 복을 내리시리라(29절)

4. 모세의 중보기도②(출32:20-35)

1) 결단 : 내가 이제 여호와께로 올라가노니 혹 너희의 죄를 속할까 하노라(30절)

2) 탄식 : 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다(31절)

3) 중보 : 그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책 .에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서(32절)

4) 응답 :①누구든지 내게 범죄하면 그는 내가 내 책에서 지워 버리리라(33절)

.②이제 가서 내가 네게 말한 곳으로 백성을 인도하라(34절)

. ③내 사자가 네 앞서 가리라(34절)

.④그러나 내가 보응할 날에는 그들의 죄를 보응하리라(34절)

5) 결언 : 여호와께서 백성을 치시니 이는 그들이 아론의 만든 바 그 송아지를 만들었음이더라(35절)

27 하나님의 자기 계시

1. 분노의 지시 (출33:1-3)

(1절)

3) 방관 : 나는 너희와 함께 올라가지 아니하리니(3절)

4) 이유 : 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 중로에서 너희를 진멸할까 염려함이니라 하시니(3절)

2. 백성들의 회개 (출33:4-6)

1) 회개 : 백성이 이 황송한 말씀을 듣고 슬퍼하여 한 사람도 그 몸을 단장하지 아니하니(4절)

3) 실행 : 이스라엘 자손이 호렙 산에서부터 그 단장품을 제하니라(6절)

3. 모세와 하나님과의 교제(출33:7-11)

2) 회중 : 모세가 회막으로 나아갈 때에는 백성이 다 일어나 자기 장막문에 서서 모세가 회막에 들어가 .기까지 바라보며(8절)

4) 경배 : ①모든 백성이 회막문에 구름 기둥이 섰음을 보고 다 일어나 각기 장막문에 서서 경배(10절)

.②모세는 진으로 돌아오나 그 수종자 눈의 아들 청년 여호수아는 회막을 떠나지 아니함(11절)

4. 모세의 민족을 위한 간구(출33:12-17)

.③내게 주를 알리시고 나로 주의 목전에 은총을 입게 하시며(13절)

.④이 족속을 주의 백성으로 여기소서(13절)

2) 응답 : 여호와께서 가라사대 내가 친히 가리라 내가 너로 편케 하리라(14절)

3) 다짐 : 주께서 친히 가지 아니하시려거든 우리를 이 곳에서 올려 보내지 마옵소서(15절)

5) 응답 : 여호와께서 모세에게 이르시되 너의 말하는 이 일도 내가 하리니 너는 내 목전에 은총을 입었 .고 내가 이름으로도 너를 앎이니라(17절)

5. 모세의 개인을 위한 간구(출33:18-23)

1) 요청 : 모세가 가로되 원컨대 주의 영광을 내게 보이소서(18절)

2) 응답 : ①여호와께서 가라사대 내가 나의 모든 선한 형상을 네 앞으로 지나게 하고 여호와의 이름을 네 앞에 반포하리라(19절)

②나는 은혜 줄 자에게 은혜를 주고 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베푸느니라(19절)

③또 가라사대 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라(20절)

3) 지시 : 여호와께서 가라사대 보라 내 곁에 한 곳이 있으니 너는 그 반석 위에 섰으라(21절)

◧ 교훈 : 하나님이 기뻐하시는 한 사람의 기도가 민족을 살리는 역사를 이룬다!

28. 새 증거판

1. 새 증거판을 위한 지시(출34:1-9)

1) 지시 : ①여호와께서 모세에게 이르시되 너는 돌판 둘을 처음 것과 같이 깎아 만들라 네가 깨뜨린 바 .처음 판에 있던 말을 내가 그 판에 쓰리니(1절)

.②아침 전에 예비하고 아침에 시내 산에 올라와 산꼭대기에서 내게 보이되(2절)

.③아무도 너와 함께 오르지 말며 온 산에 인적을 금하고 양과 소도 산 앞에서 먹지 못하게 .하라(3절)

2) 순종 : 모세가 돌판 둘을 처음 것과 같이 깎아 만들고 아침에 일찌기 일어나 그 두 돌판을 손에 들고 .여호와의 명대로 시내 산에 올라가니(4절)

2. 언약을 세우심 ①금령(출34:10-17절)

3) 명령 : ①네가 들어가는 땅의 거민과 언약을 세우지 말라 그들이 너희 중에 올무가 될까 함임(12절)

.②그들의 단들을 헐고 그들의 주상을 깨뜨리고 그들의 아세라 상을 찍을지어다(13절)

* 이유 : ⓐ그들이 모든 신들을 음란히 섬긴다(15절) ⓑ그들의 희생을 먹을까 함이다.(15절)

.④너는 신상들을 부어 만들지 말지니라(17절)

3. 언약을 세우심 ②절기를 위한 지시(출34:18-22절)

1) 무교절 : 너는 무교절을 지키되(18절)

①날짜 : 내가 네게 명한 대로 아빕월 그 기한에 칠 일 동안 무교병을 먹으라(18절)

②이유 : 이는 네가 아빕월에 애굽에서 나왔음이니라(18절)

③구별 : 무릇 초태생은 다 내 것이며 무릇 네 가축의 수컷 처음 난 우양도 다 그러하며(19절)

2) 안식일 : 너는 엿새 동안 일하고 제 칠 일에는 쉴지니 밭 갈 때에나 거둘 때에도 쉴지며(21절)

3) 칠칠절 : 칠칠절(오순절)곧 맥추의 초실절을 지키고(22절)

4) 수장절 : 가을에는 수장절(초막절)을 지키라(22절)

4. 주요 금령과 약속들(출34:23-27)

3) 지시 : 너는 이 말들을 기록하라 내가 이 말들의 뜻대로 너와 이스라엘과 언약을 세웠음이니라(27절)

29. 받은 계명과 율례를 전하는 모세

1. 모세가 하산하다(출34:28-35)

3) 반응 : 온 이스라엘 자손이 모세의 얼굴에 광채 남을 보고 그에게 가까이 하기를 두려워함(30절)

2. 모세가 전한 하나님의 말씀(출35:1-19)

[여호와께서 너희에게 명하사 행하게 하신 말씀이 이러하니라](1절)

1) 안식일에 관한 규례(2-3절)

① 엿새 동안은 일하고 제 칠 일은 너희에게 성일이니 여호와께 특별한 안식일이라(2절)

② 이 날에 일하는 자를 죽일지니(2절) ③안식일에는 너희의 모든 처소에서 불도 피우지 말라(3절)

2) 성막 건립에 관한 규례(4-19절)

① 헌물 : ⓐ자세- 너희의 소유 중에서 너희는 여호와께 드릴 것을 취하되 무릇 마음에 원하는 자는 그것을 가져다가 여호와께 드릴지니(6절)

② 제작 : ⓐ지명- 무릇 너희 중 마음이 지혜로운 자는 와서 여호와의 명하신 것을 다 만들지니(10절)

3. 백성들의 헌물(출35:20-29)

1) 준비 : 이스라엘 자손의 온 회중이 모세 앞에서 물러갔더니(20절)

2) 예물 : ①사람- 무릇 마음이 감동된 자와 무릇 자원하는 자, 마음에 원하는 남녀(21, 22절)

ⓐ마음이 슬기로운 여인- 손수 실을 낳고 청색 자색 홍색 실과 가는 베실을 가져옴(25절)

또 마음에 감동을 받아 염소털로 실을 낳음(26절)

ⓑ모든 족장- 호마노, 에봇과 흉패에 물릴 보석을 가져옴(27절)/ 등불과 관유와 분향할 향 에 소용되는 기름과 향품을 가져옴(28절)

. ②목적- 성막을 짓기 위하여, 그 속에서 쓸 모든 것을 위하여, 거룩한 옷을 위하여(21절)

4. 성막 지을 자를 지명하다(출35:30-35)

1) 유다 지파 훌의 손자, 우리의 아들인 브사렐 (30절)

⑴ 은사 : 하나님의 신을 그에게 충만케 하여 지혜와 총명과 지식으로 여러 가지 일을 하게 하심(31절)

⑵ 할일 : 공교한 일을 연구하여 금과 은과 놋으로 일하게 하시며/ 보석을 깎아 물리며 나무를 새기는

여러 가지 공교한 일을 하게 하심(31-33절)

2) 단 지파 아히사막의 아들 오홀리압 (34절)

⑴ 은사 : 감동시키사 가르치게 하시며/ 지혜로운 마음을 충만하게 하심(34-35절)

30. 성막이 완성되고 하나님의 영광이 나타나다

1. 준비된 사람들과 드려진 헌물들(출36:1-7)

2) 드려진 헌물 : ①백성이 아침마다 자원하는 예물을 가져옴(3절) ②너무 많아 쓰기에 남음(5, 7절)

2. 성막과 모든 기구들을 지음(출36:8-38:20)

1)성막을 지음(출36:8-38) 2) 언약귀를 지음(출37:1-9) 3) 떡 상을 지음(출37:10-16절)

4) 등대를 지음(출37:17-24절) 5) 분향단을 지음(출37:25-29) 6) 번제단을 지음(출38:1-7)

7) 물두멍을 지음(출38:8) 8) 성막 뜰을 지음(출38:9-20)

3. 재료품목과 결산(출38:21-31)

1) 회계 : 아론의 아들 이다말이 증거막을 위하여 레위 사람의 쓴 재료의 물목을 계산하였음(21절)

3) 실비 : ① 금 : 성소의 세겔대로 29 달란트 730 세겔(24절) = 약 1,001Kg (1 t 이 넘는 양임)

. ② 은 : 성소의 세겔대로 100 달란트 1775 세겔(25절) *1세겔은11.4g / 1달란트는3000세겔

* 은 한 세겔은 노동자 4일 임금/ 금은 은의 15배 가치 / 금 1세겔은 60일 임금

.③ 놋 : 70달란트 2400세겔(29절)

4) 분담 : 조사를 받은 자가 이십 세 이상 육십만 삼천오백오십 명- 성소의 세겔 매인 은 반 세겔(26절)

4. 제사장복을 지음(출39:1-43)

1) 에봇을 지음(출39:2-7) 2) 흉패를 만듦(출39:8-21) 3) 에봇 받침 긴 옷을 지음(출39:22-31)

5. 작업을 마치고 모세가 점검함(출39:32-43)

6. 성막이 완성되다.(출40:1-33)

1) 성막 세움에 대한 지시(출40:1-11)

⑴ 일시 : 정월 초 일일에 성막 곧 회막을 세울 것(2절)

2) 제사장 세움에 대한 지시(출40:12-15)

⑴ 성결 : 너는 또 아론과 그 아들들을 회막문으로 데려다가 물로 씻기고(12절)

⑵ 구별 : 아론에게 거룩한 옷을 입히고, 기름을 부어 거룩하게 하여 제사장의 직분을 행하게 (13절)

3) 모세가 지시한대로 다 행하고 성막을 세움(16-33절)

7. 여호와의 영광과 인도하심(34-38절)

2) 진행 : ①구름이 성막 위에서 떠오를 때에는 이스라엘 자손이 앞으로 발행하였음(36절)

. ②구름이 떠오르지 않을 때에는 떠오르는 날까지 발행하지 아니하였으며(37절)

3) 보호 : ①낮에는 여호와의 구름이 성막 위에 있고(38절) .②밤에는 불이 그 구름 가운데 있음(38절)

[출처] 성경 자세히 보기/ 모세오경/ 출애굽기No1-30|작성자 비전어리

출처 : 기쁨조미료의 블러그

글쓴이 : 기쁨조미료 원글보기

메모 :

[스크랩] 선과 악의 배후 (요 10:10)

jeje7277 — Sun, 14 Aug 2016 22:14:44 +0900

선과 악의 배후 (요 10:10)

10. 도둑이 오는 것은 도둑질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라

이 시간에 “선과 악의 배후”라는 제목으로 은혜 받겠습니다.

1886년 영국에서 출간된 로버트 루이스 스티븐슨의 단편 소설 “지킬 박사와 하이드”라는 유명한 책이 있습니다. 이 책은 작가인 스티븐슨이 열병을 앓고 있을 때, 꾸었던 꿈을 기초로 쓴 소설로서 인간의 이중인격을 고발하는 내용입니다.

♣즉 작품 속에 과학자인 지킬 박사는, 선인과 악인 사이를 마음대로 넘나들 수 있는 약을 발명합니다. 그래서 낮에는 선한 지킬 박사가 되어 이웃을 사랑하고 돕지만,

♣밤에는 추악한 하이드로 변하여 온갖 범죄를 저지릅니다. 그런데 문제는 이 실험을 하다가 선한 약물의 효과가 떨어지는 바람에 선으로 돌아오지 못하고 온갖 끔찍한 일들을 저지르고 만다는 이야기입니다.

♣그런데 더 큰 문제는, 이 선과 악의 문제가 작품 속의 문제만은 아니라는 것입니다. ♣우리 인간의 선악에도 배후가 있습니다. 그래서 우리가 누구에게 속하느냐에 따라서 우리는 얼마든지 선인이 될 수 있고 악인도 될 수 있습니다.

♣본문에 주님이 하신 말씀이 그것입니다. “도둑이 오는 것은 도둑질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요, 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라”여기서 도적은 사탄을 암시한 말입니다. 마음에 사탄을 주인으로 섬기면 시험에 들어 어떤 일을 할지 그것은 아무도 모릅니다.

그러므로 우리가 해야 할 일은 무엇일까요?

1. 먼저 배후의 사탄을 물리쳐야 합니다.

♣“도둑이 오는 것은 도둑질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이라” 했습니다. 마귀가 하는 일이 세 가지입니다. ♣도둑질하고 ♣죽이고 ♣멸망시키는 일입니다. 믿음을 도적질해 갑니다. 그래서 하나님을 의심하게 만듭니다. 세상 것에만 분주하게 합니다.

♣에덴동산에서 아담과 하와에게 뱀이 찾아와 유혹 한 것도 바로 그것이었습니다. 하나님을 의심하고 온전히 믿지 못하게 만듭니다. 그 의심 뒤에는 사탄이 도사리고 있습니다. 마음속에 성령이 임하면 믿음이지만 사탄이 들어오면 불신입니다.

♣모상선충이라고 우리에게는 연가시로 잘 알려져 있는 가늘고 긴 충이 있습니다. 이 모상 선충은 귀뚜라미나 사마귀의 몸속에서 성장하다가 더 커서 연가시가 살 물속으로 돌아가야 할 때가 되면 귀뚜라미의 정신까지도 정복하여 물속으로 뛰어들게 만듭니다.

♣이렇게 기생충이나 벌레도 심리를 조정하는데, 사탄이 그 일을 하지 못하겠습니까? 그러므로 우리는 의심을 몰아내기 앞서서 그 배후의 사탄을 몰아내야 합니다. 그러면 일이 쉽게 됩니다.

♣사탄은 예수님의 제자 가룟 유다 속에도 들어갔습니다. 유다는 3년 동안이나 예수님 따라다녔습니다. 그런데도 신앙에 잠깐 방심했던 가롯 유다에게 사탄이가 들어갔습니다. 그래서 예수님을 팔게 만들었습니다. ♣중요한 것은 사탄이 유혹할 때 이것이 시험이라는 것을 깨달아 한다는 것입니다. 시험이라는 것만 알면 이길 수 있습니다.

♣부산에 사시는 어느 목사님이 신분을 속이고, 몰래 동성애자들의 세미나에 참석했는데, 오전 9시부터 오후 6시까지 꼼짝 않고 진행하는데, 그들의 목표는 정상적 가정의 파괴를 꾀하는 것이었습니다.

정상적인 가정이 존재하는 이상 자신들은 항상 비정상으로 분류되므로 이 정상적인 가정을 해체해야 한다는 논리였습니다.

♣그리고 또 끔찍한 것은 교회를 차단하고 교회의 중요 구성원인 목사들을 전부 범 법화 하여 교회의 존재 자체를 없애야 한다는 주장을 했습니다.

♣교회는 성경을 기초로 하여 동성애와는 근본적으로 절대 화합할 수 없는 대상이므로 반드시 척결하지 않으면 동성애가 설 수 없다는 것입니다.

♣그런데 이것이 소수자를 위한 인권법이라 해서, 매년 정신 나간 국회의원들에 의해서 법안이 올라오고 있습니다. 그러다가 미국과 같이 만약 이 법안이 마련되면, 그 때는 참으로 불편한 세상이 다가옵니다. 소수의 인권도 존중해야 하지만, 그것으로 인해 보통 사람들이 당하는 역차별도 막아야 합니다.

♣지금 미국에서 트럼프 열풍이 그치지 않고 있는데, 우리에게는 그가 이상하게 보이지만, 그 열풍이 가능한 것은, 그동안 지나치게 소수자들을 위한 법안 때문에 일반인들이 지나치게 역차별을 당했는데, 트럼프가 그 가려운 데를 긁어주고 있기 때문입니다.

♣이런 악의 모든 배후에는 사탄이 도사리고 있습니다. 사탄은 사람들의 마음을 도적질하고, 죽이고 ,멸망시키기 위해서 옵니다. 또한 사탄은 마음에 뿌려진 하나님의 말씀을 도적질 합니다.

♣천국 비유에서 말씀의 씨앗이 마음에 떨어질 때 새들이 와서 먹어버리는데, 이 새는 바로 마귀를 의미합니다.

우리의 기쁨을 도적질해갑니다. 평안도 도적질해갑니다. 형통도 도적질해갑니다.

♣그래서 벧전5:8-9에 “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라” 말씀합니다.

♣약4:7에도 “마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라 하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라” 했습니다.

♣그러기 위해서 우리에게 기도가 필요합니다. 보이지 않는 영적인 세계에서는 치열한 전쟁이 벌어지고 있다는 것을 알아야 합니다. 그러므로 가장 위험한 사람은 마귀가 없다는 사람이고 기도하지 않아도 된다는 사람입니다.

♣그러므로 절대 마귀의 유혹에 넘어가면 안 됩니다. 마귀의 최종목표는 우리를 달콤하게 유혹했다가 마지막에 우리를 영원한 멸망의 자리로 떨어뜨리는 겁니다. 그래서 마귀의 최종목표는 우리를 끌고 지옥에 들어가는 것입니다.

2. 우리가 살기 위해서는 생명의 예수님을 모셔야 합니다.

♣“내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라” 우리 주님은 우리에게 생명을 얻게 하시려고 오셨습니다. 그래서 예수 믿으면 영생을 얻습니다. 중요한 것은 예수님은 우리 생명 자체라는 것입니다.

♣요즘 줄기세포를 배양하여 병든 장기를 대체하려는 의술이 발달하고 있는데, 내 몸을 새로 바꿔줄 줄기세포가 지금 배양실에서 자라고 있다면 그것은 기뻐할 일일 것입니다. 이처럼 예수님은 우리를 의롭다 하시려고 부활 하시고, 영생을 주시려고 영육 간에 다가오고 계시다는 것입니다.

♣그래서 요11:25~26에 “예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐”고 말씀하셨습니다.

♣중요한 것은 미래적인 부활만이 아니라. 현재적인 부활도 있다는 것입니다. 요5:24-25에 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고, 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라”

♣여기 현재적인 부활은 영적 부활입니다. 하나님과 주 예수를 믿고 그 말씀을 받아들이는 자가 받는 은혜입니다.

그래서 바울은 고후4:16고후4:16“그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉 사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다”했습니다.

♣프랑스의 철학자 어거스트 콤트와 영국 시인 토마스 칼라일이 어느 날 만나 대화를 나누고 있었습니다. 철학자 콤트가 의기양양하게 말했습니다. '나는 지금 기독교를 대신할 수 있는 완전한 종교를 창설하기 위해 구상 중에 있네. 그 새로운 종교는 기독교가 내세우는 유치한 신비적인 이야기들을 배제할 것이기 때문에 완벽하고 분명한 것이 될 것이네."

♣그 말을 듣고 있던 칼라일이 대답했습니다. "새로운 종교를 만든다니 좋은 일입니다. 그러나 그 전에 당신이 할 일이 있습니다. 그것은 예수처럼 당신도 죽었다가 3일 만에 다시 살아나야 할 것입니다. 그래야 당신이 만들고자 하는 종교가 생명 있는 종교가 될 것이기 때문입니다." 그 말을 들은 콤트는 아무 말도 할 수 없었습니다.

♣세상에 수많은 종교가 있고 기독교를 흉내 내려고 애쓰지만 그들의 교주는 죄인을 위해 죽은 적도 없고, 다시 산적은 더더욱 없습니다. 자기 몸도 마음도 어떻게 할지 모르는 자들이 무슨 교주가 된다고 그 난리하는지 모르겠습니다.

♣예수만이 생명입니다. 영생입니다. 그 예수를 우리가 지금 경험할 수도 있습니다. 하나님을 믿고 사랑하고 이웃을 사랑하면 삼위일체 하나님께서 우리 안에 함께 하십니다. 악은 물러갑니다. 어둠도 물러갑니다. 이중인격도 물러갑니다.

♣그런데 많은 사람들이 주님을 믿는다고 하면서도, 주님을 밖에 모셔두고 있습니다. 하나님 중심으로 살지 않기 때문입니다. 라오디게아 교회가 그런 상태였습니다.

♣그래서 주님은 계3:20-21 “볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라” 하셨습니다.

사랑하는 성도 여러분!

♣선과 악에는 그 배후가 있습니다. 그러므로 아무리 영육 간에 어렵다 할지라도 육신의 눈으로만 보지 말고, 영의 눈으로 보시기 바랍니다. ♣나의 배후에 누가 있느냐? 네가 누구를 주인으로 섬기느냐?가 나의 영혼을 지옥이냐, 천국이냐를 결정하게 되는 것입니다.

♣그러므로 우리 모두 도둑질하고 죽이고 멸망시키는 마귀를 물리치고 생명을 주되 더 풍성하게 누리게 하시는 하나님을 더 가까이 하셔서 이 하나님의 은혜로 여러분의 일생이 더욱 기쁘고 평안하시기를 예수이름으로 축원 합니다.

출처 : 군산 지구촌 교회

글쓴이 : sangheekong 원글보기

메모 :

[스크랩] 선과 악의 배후 (요 10:10)

jeje7277 — Sun, 14 Aug 2016 22:14:34 +0900

선과 악의 배후 (요 10:10)

10. 도둑이 오는 것은 도둑질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라

이 시간에 “선과 악의 배후”라는 제목으로 은혜 받겠습니다.

그러므로 우리가 해야 할 일은 무엇일까요?

1. 먼저 배후의 사탄을 물리쳐야 합니다.

정상적인 가정이 존재하는 이상 자신들은 항상 비정상으로 분류되므로 이 정상적인 가정을 해체해야 한다는 논리였습니다.

♣그리고 또 끔찍한 것은 교회를 차단하고 교회의 중요 구성원인 목사들을 전부 범 법화 하여 교회의 존재 자체를 없애야 한다는 주장을 했습니다.

♣교회는 성경을 기초로 하여 동성애와는 근본적으로 절대 화합할 수 없는 대상이므로 반드시 척결하지 않으면 동성애가 설 수 없다는 것입니다.

♣천국 비유에서 말씀의 씨앗이 마음에 떨어질 때 새들이 와서 먹어버리는데, 이 새는 바로 마귀를 의미합니다.

우리의 기쁨을 도적질해갑니다. 평안도 도적질해갑니다. 형통도 도적질해갑니다.

♣약4:7에도 “마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라 하나님을 가까이하라 그리하면 너희를 가까이하시리라” 했습니다.

2. 우리가 살기 위해서는 생명의 예수님을 모셔야 합니다.

♣여기 현재적인 부활은 영적 부활입니다. 하나님과 주 예수를 믿고 그 말씀을 받아들이는 자가 받는 은혜입니다.

그래서 바울은 고후4:16고후4:16“그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉 사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다”했습니다.

사랑하는 성도 여러분!

출처 : 군산 지구촌 교회

글쓴이 : sangheekong 원글보기

메모 :